你学佛的目标是什么，你有“正念”吗

修行佛法都有这么一个过程，就是刚接触佛法的时候，每天都在想着念佛，想着诵经，但是过来没多久，就感觉自己的身口意都已经受不住了，就不想念佛了，一念佛各种烦恼，各种妄想就全部都出来了，让自己不能安心的打坐，念经，为什么会这样，因为一开始你学佛的时候，你有一种求知欲，有一种探索的精神，或者说你觉得这些拗口的经文读起来还挺有意思，可是时间一长，你觉得这样的生活太过于枯燥了，读这些也没什么意思，也没有什么成效，所以你就想着放弃了

你能够多一点的时间放在领悟佛法上，不要将自己过得太过于放逸，人一旦放逸了，心中的各种妄想就全部都出来了，所以，你就觉得没有意义，你就学不下去了，如果学佛你是这个思想，那么你学佛也就没学进心里去，学佛最终的目标不就是了脱生死，求生净土，佛教的信众只要还有一口气存在，就应该想的是为佛教，为众生来发心，不要但但是为了自己而发心修行。

如果我们是佛教的信众，而生活上又没有什么压力了，我们就应该更加加紧的念佛，因为你会明白，我们的生命在流逝，我们的时间已经寥寥无几了，世俗中的老人在退休以后就会感觉自己没有事情了，就很容易生病，为什么会这样，因为你的目标没有了啊了，你操劳了一辈子，到了最后你发现你迷茫了，你不知道自己该干什么了，所以你会总想着自己的身体这里不舒服，那里有毛病，因为你心里没有目标了啊

但是在佛门呢中修行就没有这个感觉，因为在退休以后你会明白自己的生命已经在逐渐的流逝，在一点一点的消失，我们能够见佛的时间会越来越少，所以你的心中全部都是心心念念的“阿弥陀佛光寿无量”念佛的人常得诸佛护念龙天部众的护持，念佛之人每天的作息时间都很正常，心中没有一点烦恼，这样的人怎么会老，怎么会生病呢？因为他心里没有这个“道”所以，念佛的人不会那么容易生病。

我们必须要清楚一件事实，那就是我们人都会死去，哪怕我们的生活条件好了，能够活到百岁，那终究会是逃不脱死亡，没有办法获得永生，当你临终的时候，你应该用什么作为我们往生西方极乐世界的资粮呢，这其中的利害，得失等你想清楚了，想明白了，你就知道我们修行是不可以放逸自己，不可以间断的去念佛。

当你在任何的时候都能够保证自己是在念佛的，任何情况下都不妥协，心里面坚持诵念“阿弥陀佛”你要是没有这种坚持的心，你就很容易被烦恼打败，很容易受到外在环境的影响，你念诵“阿弥陀佛”就是一个正念。如果你愿意受到熏习佛号，你坚固念佛的一念道心，久而久之，这个正念超出你世间的意念，那么你临终的希望，你才有希望成佛

如果正念不出现在心里，佛就不会出现在心里，所以，我们今天讲的这个就已经很关键了，你要把心全部都用在念佛上，不要整天胡思乱想，胡思乱想只会让自己受害，当你胡思乱想的话，你就要呵斥自己，你要时刻提醒自己你是学佛的人，你没有资格胡思乱想这些，你不要随着自己的妄想走，这样你的正念才可以提起来。