修行在哪里修?明白了，就是修什么?修不执著，就是我们现在要修，修不执著。我看清楚、听清楚，我都明白了，不执著什么?别放在心上，放在心上就是执著。为什么别放在心上?因为是假的，凡所有相皆是虚妄。这个宇宙是什么?是一场梦，我们梦醒了，晚上睡觉作梦梦醒了，梦中境界什么都不见了。同样一个道理，我们现在在作梦，在六道轮回里头作梦，在十法界里头作梦，这个梦里头你要不执著，你就超越六道的梦;如果到不分别、不执著，十法界就没有了。四圣法界是六道上面，有声闻、缘觉、菩萨、佛，都没有了。所以佛也不是真的，是个名词而已。真有吗?真有。真有是什么佛?应化身佛，我们能看到。法身佛我们看不到，不但我们看不到，法身菩萨也看不到，那是常寂光。

总得把它搞清楚、搞明白，然后我们才真正知道求福、求慧、求生净土。福是什么?大自在，智慧、神通大自在，这是福报。慧是智慧，智慧是通达明了，遍法界虚空界，过去现在未来，你全明白，全知道了。为什么会知道?因为你本来知道，本来有的智慧，惠能大师说的「本自具足」，具足什么?具足无量智慧、无量福报、无量才艺、无量寿命，样样都无量。所以成佛应当的，你本来成佛，因为你本来是佛，成佛其实是很自然的事情。为什么要在六道里受这么多苦?眼见色、耳闻声都起心动念，这个想得到，那个想拥有。晚上睡觉作梦，哪一样是你的?睡得很熟，人家把你抬走了，你都不晓得。什么是你的?没有一样，遍法界虚空界真的是个梦。

佛在《金刚经》上有一首偈，末后，「一切有为法」，有为就是生灭法，有生有灭的，这叫有为法，「如梦幻泡影」，说得好!世出世间一切法，三界：色界、无色界、欲界，这一切法是一场梦。你没有出轮回不知道，阿罗汉超越了，醒了，所以称罗汉、称辟支佛。他再提升，那就是学菩萨，小乘进入大乘了。别教菩萨有四十一个等级，前面三十个等级叫权教菩萨，比阿罗汉高明，比上不足，比下有余，我们得知道有三十个位次在方便土中，明心见性，破一品无明、证一分自性，入实报土。无明四十一品，前面三十品无明破了，登地，登地破根本无明，就是起心动念，起心动念断干净就成佛了。

佛是怎么成的?是从得定成的。惠能大师说得好，第四句说的，「何期自性，本无动摇」。自性(真心)什么样子?没有起心、没有动念就是自性，它就是这个样子，它要是动摇就能生万法，它不动摇万法就没有了。什么时候会让它动摇?等觉菩萨入的那个大定，他不动了，等觉菩萨成佛了。十地菩萨他动摇了，实报庄严土现前，就能生万法，能生实报庄严土，他不会生有余土、不会生同居土。这个理、事实真相都搞清楚就好办了，知道怎么用功，用功就是修定。我们读经，读经是对知识分子，修定有八万四千种，八万四千法门，八万四千种不同的方法修定，方法不一样，成就是平等的。所以法门平等，无有高下，说哪个法门比哪个法门高，没这个道理，讲不通;说哪个法门比这个法门容 易修，这个有，修成都一样，没有两样。

2014净土大经科注(第416集)