我们读了这些经，最重要的经义明瞭，怎么样修证?信解行证，行是修行，证才是自己的。我们今天只能够讲到信解，信解的程度都不深，因为我们是属于记问之学。从经典上看到的，听善知识讲解的，不是自己亲证，所以我们相信信得不够深，怎么说不够深?不敢做。佛教我们一切放下，我们不敢放下，这什么塬因?信得不够深。如果真信了，他就真放下;真明白了，这是解，真明白了，他彻底放下。譬如经上我们常读到「凡所有相皆是虚妄」，我们没有把这些相当作虚妄，还当真，还是不肯放下。经上讲得很清楚，幻相在前面不碍事，碍事是你心裡头，你心裡真有这些相就糟了。放，不是把外面的相灭掉，不是这个意思，你心裡面那个相给它消灭掉，让你心永远恢復到清净、平等、觉就对了，外面境界就理事无碍、事事无碍。我们还是起心动念，还是分别执着，「一切法无所有、毕竟空、不可得」是白念了，不起作用，问题在这裡。那怎么办?只有一个方法，深入经藏。这个深入经藏，诸位要记住，就这一本经就够了，不要再去找别的。这部经要深入，怎么深入法?天天读，不要去想，或者天天听，听也不要想，听上一千遍，念上一千遍，人会开悟。这是古老的方法，古老的方法非常有效，你不用古老的方法，你就没办法达到境界。遵守古老的方法叫持戒，一心去听，一心去读，那叫修定，定到一定的程度就豁然大悟，你与妙理相即不二了，这叫悟入，这个才重要。每天在日常生活当中，那是什么?接受考验。譬如有人好的东西来供养，你有没有欢喜心?有欢喜心错了。有人来陷害你、来羞辱你，你会不会生气?一生气又坏了，禁不起考验。

为什么说禁不起考验?所有现象是假的，你何必当真?连歌利王割截身体也不是真的，所以忍辱仙人心裡没动，你割截，他心没动，他成佛了，禁得起考验。我们这小小的一考验，马上被境界转，一桩不如意的事情要生气生好几天，你说冤不冤枉?遇到一桩好事也要高兴，高兴几天，这不行!境界风一动你就完全不及格。一定要修到境界风动，我不动，你就成功了。那我受伤害呢?伤害就让他去伤害吧!假的，不是真的。我们钱被人骗去，钱是假的，不是真的，到这个世间来没带一文钱来，将来死的时候一分钱也带不去，你何必认真?我们产业他要霸佔，送给他吧!我有跟他有，有什么分别?没有分别。给诸位说，佛在经上讲愈捨愈多，你为什么不捨?对佛的话不相信，我好不容易赚得，现在佛叫我捨，我捨了之后我就没有了。你试试看，你捨了之后后头就来了，来的比你捨的一定要多几倍，愈施愈多。捨财得财富，捨法得聪明智慧，施无畏者得健康长寿，你为什么不肯捨?

别人向你要，那有缘人!给他就好了，欢欢喜喜。他要是无理夺取的，也给他，我们命裡有的决定没有减少，真的愈施愈多。他拿去之后，给诸位说，他命裡有，就这么多，不会增长;命裡要没有的话，他得到之后，得到你这个财，他一定是害病、遭横祸把这些钱花掉了，他也得不到。他拿去享受什么?去害病当医药费，他这种享受的方法，他没有福。所以因果报应丝毫不爽，人没有放下轮迴心，你就脱离不了轮迴的关係。