净土法门法师：修行能不能得到真的利益，这一句的关係非常之大

「心不住相」。这一段很重要，修行能不能得到真的利益，这一句的关係非常之大。「《大疏》曰：言心不住相者，离凡夫烦恼境界，若有少法当情，皆名住相」。下面为我们举例子，「乃至菩提涅槃，尚不取着，何况世间梦幻境界。故不应住色声香味触法生心」。这几句话说的，什么叫不住相?大师为我们解释，要离凡夫烦恼境界。凡夫的六根缘六尘的时候，可以说没有不着相的;不着相，他是菩萨，他是圣人，他不是凡夫。着相决定是凡夫，这句话比什么都重要。眼见色，耳闻音，鼻闻香，舌尝味，身体觉触，法，第六意识起心动念，这就叫着相。

佛教导我们，「应无所住而生其心」，《金刚经》上说的。二十二年所说的《大般若经》，最重要的一句话，就是这八个字，无所住而生其心，就对了，跟佛没有两样了。

凡夫是有所住，有所住，我们平常换句话说，大家容易懂，把它放在心上，叫有所住;不放在心上，就是无住。眼见色，佛陀不起心不动念，这是最高的境界，真的是应所无住而生其心，佛境界。在大乘教裡面，法身以上的菩萨，证得法身，《华严经》上讲的十地菩萨，七地以上，应无所住而生其心。换句话说，七地以下的还不行，他还有起心动念，但是他没有分别执着，这已经了不起了。

凡夫修行，没有不着相的，错就错在这裡，功夫为什么不得力?着相。不着相，难!在净宗有一个方法，对治这个办法，用什么?净土宗是住相。住什么相?住阿弥陀佛的相，住极乐世界的相，经上所讲极乐世界依正庄严，要我们常常想念，这就着相，想，着相了，念，着相了，不同于其他大乘法门。其他的，除净宗之外，八万四千法门，门门都不能着相。难易从这裡明显的显示出来了。

净宗只要你对极乐世界真正相信，绝不怀疑，你要问我有没有极乐世界?我告诉你，真有，确实有极乐世界，佛不妄语。那我们到极乐世界去，着了相为什么还能去?着相只能去净土，去净土之后，跟阿弥陀佛学习，阿弥陀佛威神加持，帮助你离一切相，即一切法。净土的方便在此地，净土的殊胜也在此地。除这个法门之外，没有第二个法门，说是住相能成就的，没有。

经上告诉我们，甚至于菩提涅槃，可不可以着?不能着，菩提涅槃的境界才会现前。如果着相，菩提涅槃是口上的名词，真正菩提涅槃你没有办法证得。所以何况世间梦幻境界。大乘法裡面说，佛有没有法度人?佛没有法。人是怎么成佛的?自己成佛的，只要他放下了，他什么都不执着，那就是佛境界。凡夫境界，着，佛境界，不着。

所以心不住相这四个字很重要，我们时时要记住，住是凡夫，不住是菩萨。也就是我们常说的，六根接触六尘境界不起心不动念，就是心不住相，起心动念，着了，着了相;不起心不动念，这对了。世间梦幻泡影，《金刚经》上佛告诉我们，「一切有为法」，有为法就是世间法，「如梦幻泡影」，假的，不是真的。所以不应该住色声香味触法生心。生心可以，只要不住就没事，生心有住就有事，不住没事。不住是佛法，住，世间法，世出世间就从这裡分别。应无所住而生其心。