净土法门法师：千万不要以为一门学久了就厌了、烦了，那是你功夫不得力
发布时间：2024-10-13 04:35:49作者：大众学佛网
我们学大乘的，你有没有发过「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」?你念过这个偈子就发过这个愿。不过大多数的是有口无心，是照著忏悔文念，照著经本子念，自己真的没有发过这个愿。为什么?如果真的发过这个愿，他对一切众生一定是非常的周到，就是我们讲的处事待人接物，自己一定是谦虚，一定是尊重别人、敬爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人。为什么?众生无边誓愿度，度就是这个意思，全心全力照顾他、帮助他、成就他。怎么会障碍他?怎么会置之不顾?哪有这个道理?烦恼，我们发愿烦恼无尽誓愿断，要真的断烦恼;法门无量誓愿学，我们真要学。学，这句话是对法身菩萨讲的，烦恼断尽了，你就能广学多闻;烦恼没有断尽，一门。这一门是什么?这一门帮我们断烦恼，就是学一部经、一部论，周而复始，无数次的重复，为什么?他心是一个心，他的心是定的，定就能伏烦恼。开慧呢?慧就把烦恼转成菩提。所谓一门深入、长时薰修是持戒，因戒得定，因定开慧，就这么个道理。所以说烦恼没有断尽，智慧没有开，不可以学很多，学很多那就变成障碍，你的心不能集中，你得不到定，你所学的是佛学常识。佛没有叫我们学常识，佛叫我们要成就三昧，要得大彻大悟，佛是对我们这么期望的。
所以我们知道，广学多闻，如果在没有得定，广学多闻会造成所知障，会生烦恼，为什么?学多了之后比别人强，贡高我慢的习气就出来。没有学什么，自己还谦虚，为什么?觉得不如别人;学得太多，觉得没有一个人能跟我相比，傲慢就出来，那就错了，那你就是学得不如法，你受害了，你不是受益，你受害了，所以这个不可以不知道。自古以来高僧大德、在家这些大居士，哪个不是一门成就的，民国初年，我们看到在家居士，江味农居士一生他就学一部《金刚经》，学了多久?四十年，专门学《金刚经》。但是修行是念阿弥陀佛求生净土，他提倡的，他自己提的「教宗般若」，在教我就一门深入《金刚经》，行门呢?阿弥陀佛，求生净土，他成功了。还有一个周止庵居士也是用了四十年，一辈子的时间他就专搞《心经》，你看二百六十个字，他做了一部《心经诠注》。江味农做《金刚经讲义》，都是了不起的著作，四十年学佛的心得都在里头，这两本书是权威注解。我过去讲《金刚经》，就是依江味农居士的《金刚经讲义》讲的，我记得我讲了两百多个小时，《金刚经》的研习报告。他得金刚三昧，周止庵居士得般若三昧，所以他有方法，古人教的方法有道理!
我们现在千万不要以为，这一门东西学久了就厌了、烦了，那就错了，那是什么?你功夫不得力，你再加深法喜就充满。为什么?遍遍不一样，遍遍有悟处，怎么会厌烦!愈学愈有味，智慧一开触类旁通，没有学过的经教一接触、一听就全通。这就是证明佛教导我们的，一经通一切经通，一门通一切法门通。八万四千法门，我只要学一门，我就是念佛这一门，一心信愿念弥陀，我就这一门，这一门通了门门都通了，大乘小乘、显教密教、宗门教下没有一样不通。佛法通了，世间法也通了，为什么?世出世间法都是从自性流出来，你见了性，还有什么不通!全通了。佛法有秘诀，而且很容易，为什么人不能成就?他不信，他不相信。
就像古大德一样，龙树菩萨证到初地，转烦恼为菩提了。释迦牟尼佛讲经四十九年，他用多少时间把它学完?三个月，三个月把释迦牟尼佛四十九年所说的东西全学完了。烦恼断了，习气没断，依旧有贡高我慢的姿态，世出世间没有一个人能够跟我相比，你看多不容易。《金刚经》上，佛说得很好!大菩萨要常常照顾小菩萨，护念，常常护念小菩萨。所以大龙菩萨看到龙树有这么个态度，就把他接引到龙宫，参观龙宫里面收藏的《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道的时候在定中所讲的。他一看到这个分量，傲慢的习气立刻就没有，为什么?看到太大了，自己所学的这一点太少了，这部经的分量多少?是三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，龙树菩萨的贡高我慢消得干干净净。他说这个大部，阎浮提众生没有人能够接受，包括他自己，分量太大。再看中部，中部就是等於说是精选的还是太大;最后看看目录提要，小本，像《四库全书目录提要》，四十品十万偈，就是四十万句，这个行。所以他在大龙菩萨那个地方，就把这一部分(他的记忆力很好)把它背下来，回到人间他口诵，重新把它背出来，别人把它记下来，就是现在传的《大方广佛华严经》，是小本《华严》。传到中国来还不全，虽不全，《华严经》的义趣在这个经里面已经很明显的显示出来。梵文的原本失传，现在留在世间的《华严经》就是中文本，无比的珍贵!所以佛说话，我们要能正确的理解，不能错会意思，依教奉行我们才能得受用，总得要明了，要依教奉行。
修华严奥旨妄尽还源观 (第四十三集) 2008/8/8
香港佛陀教育协会 档名：12-046-0043
