净土法门法师：修行，所有的功夫都要用在这上面

佛教我们“舍离”;老师教我们“放下”;儒家讲“格物”，“格物”就是“放下”。“格”是格除，把它开除掉，格斗，跟它来番斗争，来战胜它。伊斯兰讲的“圣战”，战胜烦恼、战胜习气，这个意思。物欲放下了，智慧就开了。小慧，小慧很有用处，不是没用处。真的自利利他，那就“致知”。

把“格物”摆在第一，“致知”摆在第二，智慧开了，那不是常识、不是知识，智慧开了。智慧开了，你的意才诚，真诚心才会显出来。

每个人都有真诚心，跟佛一样。为什么我们真诚心隐藏了?所用的全是假心、妄心。《大学》里“诚”讲得很好。

什么叫“诚”?“诚意”，解释的一句话，“毋自欺”，你不自己欺骗自己就叫“诚”。由此可知，人为什么要自欺?自欺欺人。自欺是迷惑，是属于妄想、属于根本烦恼;欺骗别人那是造恶业，无非是想自利，不知道利他，不知道“他”跟“自”是一不是二，那要智慧。智慧开了，自他不二，万法一如，这真觉悟了。为什么?惠能大师讲得好，“何期自性，能生万法”，这问题不解决了!

为什么“自他”是一体，都是自性现的。谁的自性?自己的自性。自性是一个，是一切万法的本体，我们自己这个身是它现的，整个宇宙也是它现的，佛家讲的宇宙，是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土统统是自性现的，是一不是二!“自性”称为“如”，“如如”，相如其性，性如其相，妄如其真，真如其妄，到如如，彻底通达明白了，所以才真爱人，真帮助人，佛菩萨以这样的心量，普度众生。

世法、佛法，这中国人讲，“世法”指孔孟;“佛法”指释迦牟尼。其实，释迦牟尼跟孔子、孟子，他们所悟的境界是平等的，在佛法说都是佛，都成佛了。

释迦牟尼佛告诉我们，他成佛了，“皆大欢喜”。讲经说法，令一切众生“皆大欢喜”，布施欢喜。

孔老夫子《论语》上第一句话，“学而时习之，不亦说乎”，那就是“皆大欢喜”。

这些说法，跟方东美先生早年把佛法介绍给我，“学佛是人生最高的享受”，你们想想是不是一样的?说的话不同，意思完全相同，所以一定要把“执着”放下。

“舍离一切执着”就是“格物”。《大学》上这两个字，这个地方，“舍离一切执着”就是“格物”，执着“放下”就开悟了。阿罗汉境界，小悟;菩萨大悟;佛陀大彻大悟、明心见性，靠什么?靠“舍离”，不是向外求的。

所以大乘教里有一句话说，凡是从门而入的、从外来的都不是真实的;真实的要靠自己觉悟，开悟是真实的。我们所有的功夫都要用在这上面，把障碍开悟的统统舍掉，起心动念障碍开悟，分别障碍开悟，执着障碍开悟。这些关系出生，最塬始的是“无明”，“无明烦恼”，从“无明”生“尘沙烦恼”，从“尘沙”生“见思烦恼”。

那我们要断烦恼，我们把它反过来，先断“见思”，再断“尘沙”，最后再断“无明”，这个顺序不能颠倒。我们现在一定要在“舍离执着”上下功夫，不再执着了，对人、对事、对物平等对待。