「今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也」。这个话说得重！净宗法门是属于什么性质？是个非常特殊，把诸佛如来所证到的果觉，不是果觉的部分，是果觉的全体，传授给五浊恶世的众生。这个五浊恶世的众生如果没有大善根福德因缘，他接受不了。

这个大善根福德因缘大到什么程度？那就是佛在经上说的，这个人虽然生在五浊恶世，在过去生中，他曾经供养无量如来、诸佛如来所种的善根。虽然在今天五浊恶世，还是得到诸佛如来威神的加持，这个加持让你接触到这个法门，看到这个经典，你生欢喜心，你相信，不怀疑，你很想依这个方法修行。

这就证明你过去生中的善根福德因缘深厚，就像小本《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，一个意思。这是个不可思议的法门，比《华严》、《法华》殊胜太多了。《华严》、《法华》不能普度众生，只能度上上根人，上中下根都没分。这个上上根人得度，下下根人也得度，这个法门多殊胜，这是个圆满究竟的法门。

所以，「乃诸佛所行境界」，这就太高了，诸佛亲自掌控的这个境界。「唯佛与佛能究尽」，这个佛是妙觉如来，等觉都不行。等觉菩萨对于净宗这个法门还不是很清楚，古人有个比喻，譬如隔罗望月。罗是很细的丝织品，像隔着这个看月亮，也很看得清楚，但是隔了一层。等觉菩萨对于净宗这个法门。

妙觉果位那是什么？我们现在晓得，无始无明的烦恼习气，等觉菩萨还有一分没断，这一分习气要断了，他就叫妙觉位。妙觉位不住在实报土，他住在哪里？常寂光，回归常寂光，回归自性。

回归自性就是自性，就好像这一滴水流入大海，流入大海，这一滴水就是大海。它跟大海融成一体，它就是大海。所以回归自性，那就是自性。自性在哪里？无处不在，无时不在，遍虚空法界，是虚空法界万事万物的本体。它是有机的，有机体，它不是死的，它是活的。

所以它起作用，什么地方有人求它，什么地方就起作用。我们求阿弥陀佛，阿弥陀佛现在我们面前，是不是从西方极乐世界来的？不是的，就在这里现前。因为他就在此地，他没离开，他是一种能量，看不见的、听不到的、摸不着的，一种能量。

我们用心去感他，他就现形，现这个形，当处出生，当处灭尽。极乐世界，我们往生极乐世界现前了，极乐世界在哪里？就在现前，这个你一定要知道。它是法性土，它不是唯识所变，它就在现前。就像我们现在讲不同维次的空间，我们讲高维次的，它是最高维次的，没有比它更高，最高维次的空间。

它没有肉体，它有形相，叫法性身，法性土，现的这个相，现的实际上就是实报庄严土。不现，就是常寂光；现，就是实报庄严土。实报庄严土遍法界虚空界，没有来去，这个境界里头没有时间、没有空间。没有空间就没有距离，没有时间就没有先后，这才真正叫究竟圆满。所以，唯佛与佛才能究竟。

文摘恭录—净土大经科注（第五集）2011/10/2 檔名：02-037-0005