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净土法门法师:发菩提心从哪里做起?一定从‘不妄语’做起

发布时间:2024-10-09 04:36:58作者:大众学佛网
净土法门法师:发菩提心从哪里做起?一定从‘不妄语’做起

下面这四种是口业。不杀、不盗、不淫是身业,身,三善业。口的善业,第一个是『不妄语』。实在讲,学佛,我们讲要发菩提心。发菩提心从哪里做起?一定从「不妄语」做起。还有妄语,真心怎么能显露?一定真诚,不欺人,不自欺。这个在佛法里也是属於根本法,决定不欺骗人。

可是像这些戒律方面,一定要真正了解佛制定戒律的用意在哪里,要晓得它的精神,要晓得它的用意,要知道在日常生活当中如何去活用,这个很要紧。戒律不是死的。如果对众生有利益的,这个是叫开戒,不叫做破戒,不是破戒;如果是对自己有利益的,那叫破戒,那就不是开戒。利益众生的这个妄语是开戒,不是破戒。

譬如经上佛给我们举例子说,这是有一个猎人追了一只兔子,当然是要杀它的,走到三岔路上,这个兔子跑掉了,不晓得跑哪去了。这边有一个人看到,这个猎人问他:你有没有看到这个兔子?明明这个兔子从这个路上走的,他说:我看到从那边去了,把猎人引开,救了它一条命。这个妄语是开戒,不是破戒,这是救护众生,救众生也救猎人,猎人杀生有罪。这样虽然有杀,他没有杀成功,他这个罪轻;如果真的这个兔子被他杀了,他这个罪重。

这是告诉我们,凡是一切戒律,只要是利益众生的,都是属於开缘;凡是属於利益自己的,统统是破戒,统统有罪。利益众生的,这是有功德;损己而利人,这是菩萨发心。

『不绮语』,「绮语」是花言巧语,言语非常之美,可是目的还是在欺骗别人,诱导人家造恶。我们普遍的,现在可以说是普遍能够见到的,像现在的歌舞、戏剧、电影、小说,乃至於还有一些文学的东西,现在所谓是艺术,在佛法里面看,绮语。它引导人去做「杀盗淫」,这个不得了!这个罪过太大太大了。

所以我在台北讲经讲到这些地方,有一些在学校念书念影剧的,听了之后就来问我,他说:那个罪过太重,我们是不是要转系改行?我说:最好改行,这是真的,这个事情万万做不得。你要不相信,你仔细看看因果报应,中国、外国,凡是有名的这些电影明星,死得都不好,这是现世报,花报,果报就更可怕;他确实有报应。

他那个影响力比一般人大得太多了。我们这讲经说法,苦口婆心劝人行善,人家都不来。他那买票,价钱那么高,还有那么多人去听,你说有什么法子!你才明了现在这个社会上,听骗不听劝;骗他,花钱他也去;劝他,他不肯来;骗他,他肯来。这是绮语。

「恶口」是言语很粗,我们常讲骂人,或者说的话非常的粗鲁难听,这都属於恶口。

「两舌」是挑拨是非,这个罪都很重很重。挑拨是非,有有意,有无意。有意的罪就重了,无意的是过失,有意是罪,无意是过,要看结果来断定他这个罪业的浅深。如果说挑拨两个国家战争,这个罪过最重了,战争的时候伤害多少生命财产,这个罪过是最重。小,挑拨两个人不和,两个团体不和睦。这也看事情的大小来结罪。这是口业的四类过失。无量寿经 (第三十八集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名:02-012-0038

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