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净土法门法师:想契入境界,不能执着、分别名字相

发布时间:2024-09-19 04:34:51作者:大众学佛网
净土法门法师:想契入境界,不能执着、分别名字相

净空法师:想契入境界,不能执着、分别名字相

摘自净空法师《2014净土大经科注》第15集2014年3月26日讲于香港

【解】可见,实相,乃吾人,当前一念心性之强名。

它没有名字,勉强给它起个名字,正是老子所说的“道可道,非常道;名可名,非常名”,所有的名相都是勉强说的,都不是真实的。所以,想契入境界,不能执着名字相;甚至于对名字相也不能分别、也不能起心动念,这就对了。“自性”也是强名,强名为自性;“实相”是强名,自性也是强名。

【解】二祖,觅心不可得,即是,安心竟,但,不可言其无。

二祖慧可。达摩从印度来,把佛法的禅宗传到中国,在中国他是第一代祖,初祖,慧可是二祖。二祖向他求法,看到印度来的大师,他的心非常虔诚,当时下雪,达摩祖师在房间里面打坐,他在门口,站在那个地方等他出定。等了多久?雪下了已经到了他的膝盖了,就知道站得很久了,还没有离去。达摩祖师出定,知道有一个人站在外面,问他天这么冷,你来这里要什么?他拿他的戒刀,把他的左手砍断,供养达摩祖师,达摩祖师说你这又何苦来呢!问他:你求什么?他说:我心不安,求大师给我安心。达摩祖师坐在那里伸着一只手:你把心拿来,我替你安。让他回光返照,想了半天,他说:我觅心了不可得。二祖觅心,“我找不到,心在哪里我找不到”。达摩祖师回他一句话:“与汝安心竟”。这句话意思就是,我已经把你的心安好了,慧可听了这句话,豁然大悟,就开悟了。所以不能说它无,问题就是会不会,是真的体悟到。我们看每个人得法的缘都不一样,慧可吃这么多苦头,他的心真诚、清净、恭敬到极处,一个疑团解不开,被达摩祖师一句话点破,他马上开悟了。

【解】六祖云,何期自性,能生万法,亦,不能执为有,盖,离四句绝百非,非思量分别之能解。

思量,第七识;分别是第六识;六识、七识缘不到,不能说它有,也不能说它没有,它是什么样子?

【解】灵明洞彻,湛寂常恒。

灵是说这个人头脑清楚敏捷,讲反应非常快,明是智慧,充满了智慧,对一切事物洞彻,看得清楚,听得清楚,六根在六尘境界上清楚明了,虽然清楚明了,它湛寂,像水一样,干干净净一尘不染,就是六祖所说的“本自清净,本不生灭”。常恒”是不生不灭“,湛寂”是本自清净,“灵明洞彻”是自性里面本具的般若智慧。

【解】孤明历历。

“孤”是只有自性“自性觉,万法都是迷而不觉,唯有自性觉而不迷,历历是形容明的样子。

【解】炳赫虚空。

“炳“是火燃烧得猛烈,跟虚空同体,范围多大?虚空有多大,它就有多大,遍法界,虚空界都在佛光之中,这讲”光明“,在净宗叫”常寂光“。“孤明历历,炳赫虚空”,就是常寂光,底下都是形容。

【解】灵光独耀,迥脱根尘。

“迥“是远,远远的摆脱掉根尘,六根六尘,一片光明,就是净土讲的常寂光净土。常寂光就是自性,常寂光就是实相。

【解】故,莲池大师赞曰,大哉真体。

“真体“就是自性,”真体“就是实相,不可得而思议。这个境界不许你去想,你想就错了;不能说,说就错了。不能想、不能说,在这个想象之下,你清清楚楚明明白白,你就见性了。

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