化永法师：经典浅释【《大方广佛华严经》净行品】（二）

经典浅释【《大方广佛华严经》净行品】(二)

大方广佛华严经·净行品·

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

方便浅释愚人

尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言，善哉，佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。(嗨，您看，这多好的问呀，菩萨今天所求的善欲不都是为了众生受益、安稳吗?!菩萨呀，您是慈悲世间，想利乐人天耶!)

佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德。佛子——

【菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。】

这里【菩萨】二字是广指修行、念佛之人。说我们居士在家须要当知：家本欲牢，无常世间，究其本源，其性皆空。居士身边有妻、夫、儿女。菩萨说：【知家性空，免其逼迫】免其逼迫就是教诲我们要看破放下!在家修行的居士要学为人师，身为示范!

【孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。】

说【孝事父母】就是敬侍父母之时，我们的心会像敬奉佛陀一样恭敬吗?况乎还要普及到外物生灵【护养一切】?

【妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。】

朋友，我们时常如是集会，却总少不了怨亲憎爱，而菩萨教我们要【怨亲平等】，我们是这样想的吗?

【若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。】

【若得五欲】是啥意思?得五欲就是我们本分中的名闻利养;【欲箭】二字就是教诲我们勿贪，若贪即成毒箭。念佛之人要随缘度日，不贪不嗔不痴，做到不贪不嗔不痴便即成【净戒】，以净心念佛，求生西方极乐世界，出生死海，这才是方为究竟安稳也!南无阿弥陀佛!

【伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。】

【伎乐】就是譬如电影、游戏等类，讲【非实】就是幻觉之意，当我们做时是这样想的吗?菩萨教诲我们要时常发愿，希望众生能少欲知足，以佛法自娱、常以法喜为食!南无阿弥陀佛!

【若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。】

现在的我们无论居家城市或农村，所住居室都是装修一新的，这便是【宫室】之意。菩萨说当我们起居在新新的住家之时，要时常想到、或祈愿众生入住圣地、永离污秽之地。这是方便的菩萨行，教我们随念修发心也!

【着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。】

【着璎珞】就是我们梳妆、穿戴、打扮时，我们能想到这些是不实虚幻吗?若生起无常之念，当下就【到真实处】!

【上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。】

【楼阁】二字，现在讲起来就是楼房。【当愿】就是希望、祈愿。当我们回家走进电梯、上进楼道时，要时常发念：希望众生哦去除邪见、直升正法楼，以佛之知见【彻见一切】!

这是方便的菩萨行，教我们随念修发心是也!

【若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着。】

【若有所施】就是当我们行善布施之时，菩萨教我们这时候一定要发个心念，念及於一切众生，不要贪欲、吝啬。当知：今施者就是我们自己将后之来福也。希望众生，一切能舍，心无爱恋!