末法时代，修行如逃命！

转载自作者：百万佛友圈

乾陀诃提菩萨、常精进菩萨。

讲法弘法的时候，心里很相应。特别是常精进菩萨，弘法为很多众生，无量劫以来为了化一个众生，可以很容易地就被化度。我跟他结了善缘他终有受化的时候，累劫以来跟着他甚至都不发一念的舍弃之心，这才叫做常精进菩萨。

为什么要念佛念得精进起来？常精进就是表示信愿的，信愿，一信永不再疑，愿力发得猛，一句名号系念在心，无有间断，所以叫常精进不休息就是信愿行。

总的来看这四尊菩萨，以阿弥陀经的当机者就是表达法义。文殊菩萨智慧第一，表示他信受这个净土法门直下能够承担。弥勒菩萨已经预计好将来在度化众生的时候，一定会带有愿力来宣讲这部《佛说阿弥陀经》，这表示他的愿门。讲的就是一心不乱。

如是等诸大菩萨。

讲到人天外护众了，而且以释提桓因为代表。

为什么？这里也代表玉皇大帝，大家都知道，阿修罗就好跟这个释提桓因打仗。

释提桓因翻译成汉语叫做能天主，也就是三十三天忉利天的天主。为忉利天的天主，是过去有一世在迦叶佛的时候，有一个女人发心修塔，倡导修这座塔，劝化了三十二个人共同来出资修这个塔，塔成最后他成为忉利天主。

在《阿含经》里面讲到他过去世为人的时候，可以行于顿施，堪能作主。顿舍的布施把家财把舍宅一下子全部舍出来，这种布施法门堪能做主，世间因果一定是这样来以诚相待的，阿弥陀代表及无量诸天大众俱。里面讲了法全部就在及无量诸天大众俱里边，十方八界众生都在其中，净土一门三根普被。

前边讲的从声闻弟子开始并诸菩萨是讲的菩萨弟子和声闻弟子，这是什么呀？大乘小乘根机这一对而言，来听闻净土法门；在讲前面的菩萨弟子和声闻弟子属于圣人，现在开始讲到凡夫，这是凡夫和圣者一对是净土法门的当机弟子。这就说到净土一门三根普被，从大和小、从凡到圣没有一个根机可以落下的，三根普被利钝全收，都在其中。

我们来学到净土法门的时候就要这样来学，我自己哪怕再有智慧，也要懂得把智慧变成善根福德因缘，为求生净土，不离见佛闻法，实随顺佛语，深信切愿，念佛求生净土。摄尽整个十法界，我们这样来学习。只有这部《佛说阿弥陀经》开始就直畅本怀，急救众生，惟愿不及。

在无量寿经里面讲到：“为诸庶类，作不请之友。”净土法门的是弥勒菩萨，今生今世听净土法门的利益，蒙佛度脱谦苦所致。这样说好像很玄，时值末法，一辈子生得如此短暂几十载，想过没有，修行如逃命呀！像逃命，你逃得出三界，你有善根，你具足福德，你有殊胜因缘；你逃不出去，一翻入轮回里边，一走了，杳杳冥冥不知道何时相见。人的一生就是百年而已，末法时代，修行如何能逃脱世间的这种命运，得个人身都如此难，何况再遇佛法，听闻正法，再树立正知正见，旷劫轮回，最后从凡到圣，乃至等觉深位菩萨知道他们的真正归处。