本心是什么？《心经》用这12个字来描述，虽有见地，但并非真相

学佛之人，修行的目的都为了有所觉悟。

那么，他们觉悟什么呢？当然是觉悟本心，本心也称为心的本来，那么，心的本来在哪里呢？

佛像

答案是：无所住处。就是没有本心呆的地方，也就是一无所有，因此才一无所见，所以才需要悟。

因悟不是见，所以才无法描述，不可言说。但是不说又无法让人知道，所以只能从可说之处说这个“不可说的本”

那么，如何说呢？

在《心经》对于本心的描述，用了12个字，就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。

“不生不灭”从生灭的角度上说，本心原就没有生灭，所以说“不生不灭"。

“不垢不净”从物这个层面上说，它没有任何“尘埃”可染，也不主动染任何“尘埃”，所以说“不垢不净”。

修行

“不增不减”从量上说，它原本就是一无所有，因此，也就不可数，也就没有量的说法，所以说“不增不减”。

“不生不灭”就的是本心的状态，这个状态就是没有生灭，一直存在。“不垢不净”说的是本心的属性，这个属性就是六祖慧能所说“本来无一物，何故惹尘埃”。 “不增不减”说的是本心的功能，它一直在那里，无论你是增加还是减少，他都不增不减，因为它本来的就是无。无中什么？，无就是没有，正因为这样，你没办法给它增加或减少。

修行

所以，本心原本就是心的本来自在，也称为自在本心。

因此，我们所有的理解其实都是心生见解，有见解就是落于有相，也就是说都落在五蕴里面。当然，这是对于没有觉悟的人说。但如果你真的觉悟了，那这个“不生不灭，不垢不净，不增不减”这句话， 你也就可以完全透解了。

佛像

因为本心原本就是什么都没有，所以，所产生的见也没有生灭，相“也”本身是“幻有”，没有实际的东西，在因此无处可染，描述也没有增减。 很多人以为“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是不动， 不生心，不落相，因而发呆久坐，一脸佛像，以为不动心，不生相。以为这就是修行，这就是观自在。如果真的这样修行，不但修行方向不对，而且对《心经》的误解。

《心经》虽说本心“不生不灭，不垢不净，不增不减”，但其实质是在有生有灭、有垢有净、有增有减。因为如果没有生灭、垢净、增减，那么，一切都没有了，也就无所谓“不生不灭，不垢不净，不增不减” 。

修行

如果你把“不生不灭，不垢不净，不增不减”这句话当作一个具体的东西去理解并照着去悟，那你也只能像年轻的王阳明一样，对着竹子“格”了。也就着了有相，落在五蕴里了。 就不再是观自在了，而是在观这句话的文字。是把文字当作一物放在心里，它也是不过是你心里的一个有相、文字相罢了。

佛的境界

因此，本心不是文字，也不是某一个东西，更不是《心经》说“不生不灭，不垢不净，不增不减”，因为“不生不灭，不垢不净，不增不减”只能描绘本心的某一些象而已。