李世民和玄奘关系并没有那么好，送君西去子虚乌有

李世民对于玄奘的友好态度，被众多书籍影视所描写刻画，比如唐太宗称赞玄奘"夙标高行,早出尘寰",亲自为他译的佛经写序,即有名的《大唐三藏圣教序》,序中盛赞玄奘为"沙门之领袖",其功"将日月而无穷"，就此来看，李世民和玄奘的关系确实不一般，看起来唐太宗对佛教是比较支持的，但这其中有没有其他的意义呢？我们不得不来了解下那时候佛教的一些情况。

佛教建筑

隋朝一代的统治者比较信奉佛教，给了佛教很多的优惠政策，佛教寺庙能够免税，而且能够免除兵役，拥有仆人，这使得佛教人数空前高涨，据记载，剃度僧尼达三十万人，隋朝的统治虽然没有长久，但是僧人的数量随着战乱反而更多，这在当时人力匮乏的时代，确实是个不小的问题。李渊上台后，意识到问题的严重性，提出了严厉的反佛教措施，太宗继位后，意识到一个问题，就是疏远佛教团体的严重性，因为佛教人数高达几十万，是一个存在的社会群体，自己的政权没有稳定，是需要这股力量支撑的，他把自己父亲的反佛教措施给废除了，他需要他们的支持，他给佛教很多的保护措施，允许佛教在宫中行佛事，允许做法会，需要僧人祈求上天保护自己的国家和人民，以此来提高僧人的存在感，但这样做的目的，就是来稳定自己的统治。

李世民

太宗对佛教是有一些好感的，但这也仅仅限于佛教不能触犯统治者的意志，这股势力不能够发展到影响自己的统治，于是他要控制僧人数量，他采取行动以反对一个多年来的积弊，即以非法出家作为逃避赋税的手段，如果非法出家，就要处以死刑。

631年，他成了中国头一个禁止僧尼受亲生父母致拜的皇帝，因为这种举动违反世俗社会的风习。虽然在633年他在佛教徒和他们的有势力的支持者的压力下接受劝告，废除了这个命令，可是这一行动表示了这位皇帝对佛教教义产生的社会影响的关心。这部经据说是阐述佛临死时的教导。这个命令严格限制僧徒参与世俗的和政治的事务。

虽然这些制度和规定在控制僧人的人数和控制僧人的社交范围能力起了很重要的能力，但是李世民是无意消灭佛教的，他只是在稳定佛教，让佛教处于自己控制下。

至于有人说李世民关系最好的僧人就是玄奘来看待李世民对佛教的态度，李世民对玄奘的关系好是不假，但这是否有自己的政治意图呢？

玄奘像

玄奘的西行，首先政府是不允许的前面说过，僧人的一切活动受到制约，李世民听说玄奘西行十四年后回来，于是选择接见，他想到的是什么？他想到了政治家想到的东西，古代信息不发达，唐朝西边又是各个民族势力不断骚扰边境，玄奘回来必然有所经过的风土人情，各个小国的基本情况，这对于自己的开阔疆土有很大帮助，于是他选择让他为官，玄奘是虔诚于佛法的人，他不会放弃佛法，他选择了放弃李世民。

从此之后玄奘也没有得到召见，只是李世民临终前在避暑山庄见了一面。这就是李世民和玄奘的交情，这交情是掺和着政治家的野心。