既然要修行，就一定要很清楚地知道自己要修什么，怎样修，否则就是糊涂修，而糊涂修是没有意义的。《楞严经》读到这里，我们不妨再复习一下前面的内容，以有利于后面的理解。

一、修行修什么：灭掉妄心，归复真性

在《楞严经》的前三卷，反反复复讲的就是这个妄心和真心的问题。佛陀明确指出：修行人必须要知道二种根本：妄心和真心。

妄心以攀缘心为自性，是众生的无始生死根本。妄心所成就的都是生灭幻相。众生如果错认生灭幻相为真实相，就会随着这些生灭幻相而有生死轮回。

比如说，如果众生认为色身是真实相，就会随着色身的生而生，随着色身的灭而灭。随着每一次色身的生与灭，在舍生趣生中不断轮回。

真心是无始菩提涅槃，它是能生出一切生灭妄相的清净体。但是，众生在生出妄相后，却遗失了这个本来的自性净明。就好比孩子生出，忘记了妈一样。而修行，就是要拨开重重的幻相，把这个本来的自性净明找回来。

二、修行怎样修：必须坚持菩提初心二决定义。

无论怎样修，都必须要坚持菩提初心二决定义。

第一，要观察自己的因地发心与果地觉是否一致。如果因地以生灭妄心修行，是不可能得到不生不灭的自性真心的。

第二，要发大勇猛心，决定弃捐诸有为相。

诸有为相就如同天空的乌云，只有拨开乌云，才能见到天空的朗净。诸有为相如同镜子上的尘埃，只有擦去尘埃，才能恢复镜子的光明。当众生消除一切的有为尘相时，则自性的清净光明也就自然显现出来了。

三、真正的修行，一定是解结的修行。

解结的修行，实际上就是决定弃捐诸有为相的修行。因为一切有为相，都是根尘识的结缚相。通过“六解一亡”，彻底解开结缚，就能见到真性。

解结的方法，经中有二十五位大菩萨和大阿罗汉的自述。文殊菩萨点评了这二十五种方法后，进一步指出，观世音菩萨的耳根圆通法门是最适合阿难，以及娑婆世界发菩提心者的修行法门。

四、安稳身心的助修法门

遇到了耳根圆通法门，不可当面错过。为了末法众生能够安住身心，修证菩提路。在阿难的祈请下，佛陀开示了戒无漏学。指出：只要依照四种清净明诲来摄受住自己的身心，就能远离尘相，不造尘业。

同时，在第七卷中，佛陀又讲述了建立楞严道场的方法，以及诵持楞严神咒的功德利益。这些都是楞严大定的助修方法，目的都是为了末法时代的修行者能够身心安稳，从而开启耳根圆通法门的正修行。

五、阿难请问正修行路

阿难向佛陀请问了正修行路。因为，修行者如果能事先在知见上，知道从凡夫位到大涅槃这条无上正修行路上，将会经历的各种境界，对其修行证悟都是大有裨益的。

从第七卷开始一直到《楞严经》的结束，都是在讲这条正修行路以及路上遇到的种种境界。虽然都只是蜻蜓点水的掠过，当世界之奇瑰莫过于此。

从前喜欢楞严，是喜欢它的皮，因为古大德说：“开智慧的楞严”。后来读楞严，是喜欢它的骨，“自从一读楞严后，不读人间糟粕书”。如今再读楞严，是那种入髓而知其味的感觉，只有自己明白。

（当觉）