洛桑陀美上师：观修生死无常非常殊胜

观修生死无常非常殊胜

《大般涅槃经》里讲到，所有的耕种之中，秋实第一;所有的足迹之中，象迹第一;一切念头之中，无常死想第一。通过这些比喻，说明观修生死无常的殊胜，它能令我们修行的方向清晰明了，修行的道路毫无错谬，心里得到清凉不受世间的染污，并且能够自利利他，意义深远，如此收获也如同春种秋收一样，必将得到殊胜的佛法之果。

为什么用人骨制作法器

假如说明天或后天我就会死亡，那么对所执着的一切就会统统全部放下!所以说，我们藏传佛教，很多法器是用人骨制成的，比如由头盖骨制成的顶骨器，用人骨制作的骷髅念珠等等。为什么用人骨制作法器?它代表的是什么?第一破我相，我执和法执，破我相就是断除执着。第二代表生死无常，看到顶骨器以后，觉得这个人非常非常可怜，而且将来我死亡之后，头盖也会拿来做成法器，感觉每个人都是同样的非常可怜，因此能够令人生起生死无常的观念。

深入思惟生死无常和暇满人身

生死无常和暇满人身难得这部分内容非常重要，很多人虽然明白这个道理，但却没有深入思惟，而藏传佛教的高僧大德们会在墙壁上贴一张写有“死”字的纸，每天面对这个“死”字，不停地思惟，时刻提醒自己生命无常，死亡随时会来临，不知死亡何时发生。

而世俗间的人看到这个“死”字会认为相当不吉利，因为他不明白道理，修行人的思想与凡夫不一样。作为修行人，这是一种非常好的方式，每天通过观修“死”来提醒自己生命无常，从内心生起生命无常的定解，一旦生起坚实的定解，他就会完全相信因果，对世间的一切完全放下。

什么才是真正的解脱

人的生命就像虚空中漂浮的白云一样，时而出现，时而消失，世事难料、生命无常。生死的事情我们是说了不算，没有自由的，而且死亡以后去哪里，是去极乐世界、佛的刹土、得到暇满人身，还是到三恶道受苦，这个我们也说了不算，业力说了算。

所以说，我们这一辈子，很多时候当了烦恼的奴隶，没有自由的，什么时候才能够得到真正的解脱呀。如果我们每天都能从生命无常观想起，五戒十善清净，依靠六度来助缘、发菩提心，证得诸法无我的智慧，那才是真正的解脱、大自在了。

时间宝贵，每天都要观想生命无常

世上没有永恒的事情，人们往往强烈的贪求永恒，水满则溢、月满则亏，分分合合、聚散离别，这些都是必然的规律，也是佛所讲的无常。

时刻观修生命无常莫等待

我们凡夫的寿命是不能增加的，自母亲生下来的那天起，就一步步走向死亡。

但是我们并没有意识到这些，感觉非常迟钝。班禅罗桑确吉坚赞曾经讲过，人的生命就像一只被牵往屠宰场的羊，每走一步就离死亡更近一步，而羊自己并没有意识到。同样的道理，我们时常认为死亡是一件很遥远的事，每天辛苦工作，忙各种世间的事情，希望等老了以后再修法，可是无常哪里说得准，也没有规律和定数可言，所以时刻观修生命无常是非常重要的。