灵芝师姐：佛教徒要如何持戒？

中国汉传佛教，是拥有律藏种类最多的国家。但汉传佛教徒的持戒情况却最令人失望，由于律仪生活的废弛，所谓僧团规制早已名实俱亡。中国所谓的出家人，早已不依戒律而住，而是依佛教出家，既未具沙弥律仪，更不成比丘性。莲池大师自称「菩萨戒弟子云栖寺沙门」，不敢自称「比丘」。明代的寿昌禅师自称「剃发居士」，不敢自称「比丘」。近代律学高僧弘一大师自云：「就我自己而论，对于菩萨戒是有名无实，沙弥戒及比丘戒决定未得。即以五戒而言，亦不敢说完全，止可谓出家多分优婆塞而已。这是实话。」这些高僧竟然不敢自称「比丘」，虽然他们受过比丘戒，但由于对戒条无法完全遵行，只能诚实宣称他们因为持戒不圆满而未能具有比丘的资格。大家有没有思考过，为什么人品一流的高僧，都无法圆满持守比丘戒？为何一代高僧济公法师公然不守戒律，装疯卖傻，喝酒吃肉？因为最大的问题，如果所有的戒律真是佛所制定，二千多年前的印度时空背景，距离现代汉传佛教徒实在太遥远，很难成为佛教徒的行为准则。另外一个问题是，有些戒条是现代人难以做到、毫无意义、完全不合常情，无法发挥戒律的功用。请大家用心思考，现代人受这种戒到底有何意义？《增一阿含经》卷38〈马血天子问八政品〉：世尊告（比丘）曰：“戒律之法者，世俗常数。三昧成就者……神足飞行者亦是世俗常数。

智慧成就者，此是第一之义。”这段经文清楚地将戒律、三昧成就（禅定）、神足飞行归为一类，都是世间法（世俗常数）。世间法是缘起、有为的，是可以变通的，戒律是根据印度佛弟子当时的情况而制定，并不是一成不变。在《五分律》卷22文中，释尊曾告诉诸比丘：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”佛这段开示，更加明白告诉我们，在不同时空环境之下，戒律如果滞碍难行，对旧有戒条应舍则舍，如有必要新增戒条，则必须增加，因时因地制宜。我早期受过五戒、八戒、菩萨戒，我非常认真持戒，却给家庭和事业造成极大困扰，处处绑手绑脚，一般人都不喜欢跟我们接近，感觉难以相处，连一起受戒的几百名同修都变得好陌生，因为大家很怕一不小心犯戒，将来会受到严厉的地狱果报。学习真法以后，我才了解如何持戒，我持的戒律是 “众善奉行，诸恶莫作。”人都有趋光性，都希望自己变得更加庄严美好。我深知自己不是一个完美的人，我有很多缺点，但我学会全然接受自己，不论优缺点，概括全收。由于我深爱这个并不完美的自己，我希望自己变得更好，所以我愿意改变。虽然我不再持有形有相的戒律，但我的心明显清净多了、善良多了、正面多了，我的智慧快速提升，我的福报快速增加，我的善缘快速累积…我变得很阳光、很快乐、很满足，人们都喜欢接近我，感受这股正能量。我很欣赏六祖所说的“心平何勞持戒，行直何用參禪。＂每个人心里都有把尺，知道何者当为，何者不当为，在历缘对境中，自然会找出最佳的进退尺度。真正的持戒其实是非常轻松愉快的。