观众生品第七

本品有六章 菩萨如何观众菩萨如何行四无量心 天女散花 八未曾有难得之法 天女以神力转舍利弗为女身 天与舍利弗论得不得

第二十七章 菩萨如何观众生

(前面维摩诘说了菩萨不可思议解脱法门,难免有人听后还未了了,究竟诸法是有还是无?众生是善还是恶?有分别还是无分别?文殊师利因此引出问题,冀大众都能领会透彻。)

原文

尔时,文殊师利问维摩诘言:菩萨云何观于众生?

(肇曰:悲疾大士自调之观,幽言幽旨,亦备之前文矣。然法相虚玄,真观冥默,非言者之所辩。而云不证涅槃与群生同疾,又现或为魔王逼迫初学,不思议其迹无端。斯皆自调大士之所为也。自调之观,彼我一空,然其事为喻,乃更弥甚。致令希宗者惑忘言之至,存己者增众生之见。所以无言之道,难为言也。将近取诸喻,远况真观,以去时人封言之累,故生斯问也。)

(白云按,这里所说的众生都是如幻三昧显现的心中众生。)

维摩诘言:譬如幻师见所幻人,菩萨观众生为若此。

(肇曰:幻师观幻,知其非真,大士观众生,亦若此也。)

如智者见水中月,如镜中见其面像,如热时焰,如呼声响,如空中云。

(肇曰:远见有形,近则无像。)

如水聚沫,如水上泡,如芭蕉坚,如电久住。

如第五大,如第六阴,如第七情,如十三入,如十九界。

菩萨观众生为若此。

(肇曰:经有定数。)

白话解

这时,文殊师利问维摩诘:菩萨怎样观眼前显现的众生?

维摩诘说:譬如幻术师观幻化人,明知这是自己用幻术造出来的。菩萨观眼前显现的众生,亦不过如此,明知这是自己心中幻化出来的。

好像智者见水中的月影、镜中的色像,好像远方热时的阳焰,好像呼气的声响,好像空中的浮云。

好像水上的聚沫,好像小孩吹出的肥皂泡,好像认为芭蕉树是坚硬的,好像认为那瞬间即逝的闪电是长存的。

好像四大中的第五大,好像五阴中的第六阴,好像六情(即六识引起的情思)中的第七情,好像十二入中的第十三入,好像十八界中的第十九界。

菩萨是如此观自己心中幻化众生的。

原文

如无色界色,如焦谷牙,如须陀洹身见,如阿那含入胎,如阿罗汉三毒,如得忍菩萨贪恚毁禁,如佛烦恼习。

如盲者见色,如入灭尽定出入息,如空中鸟迹,如石女儿,如化人起烦恼,如梦所见已寤,如灭度者受身,如无烟之火,菩萨观众生为若此。

白话解

菩萨观众生,又好像无色界中的色法,好像枯焦种子发出的芽,好像断除了身见的须陀洹还有身见,好像已无识入胎的阿那含还有识入胎,好像已得身口意三业清净的阿罗汉还有贪嗔痴三毒,好像已经修得无生法忍的菩萨还有贪恚毁禁的行为,好像修得无漏、具有一切智的佛还有烦恼习气。

菩萨观众生,又好像盲人能见种种色像,好像入灭尽定的人还有出入息,好像空中留下飞鸟的踪迹,好像无生育能力的石女生的儿子,好像幻化人会生烦恼,好像醒后还见梦中事,好像灭度的人还会受身,好像无烟的火焰。

菩萨是如此观自己心中幻化众生的。