黄念祖：多生积累下来的妄语业，八识里头种的种子特别多

其四者，世间人民不念修善。两舌，恶口，妄言，绮语，憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。

朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓已有道。

四是 “妄语戒”，这个戒很大。上头三样戒是身三， “杀盗淫”，身三。口四，这里说一个妄语，实际上它说了四样，口四都在里头，就是 “两舌，恶口，妄言，绮语”。 “两舌”就是搬弄是非的话。两样的，搬弄是非，煽动，常常就是挑拨离间，属于 “两舌”，搬弄是非。 “恶口”， “恶口”就是恶言相加，令他受恼。让人听见了，人家很生气，这叫 “恶口”。 “绮语”就是人家那个爱染心所爱听的，不是道心所爱听的。他有所爱、有所染，他染心所爱听的话。所以广义说起来，连作一些诗词什么什么的都还属于 “绮语”呀。狭义一点，就是黄色的东西，黄色的言论、黄色的文章。现在扫黄啊，那典型的绮语啊。 “妄言”就是不真实，不符合实际。这个，还就是最难除的一个戒，这 “妄语戒”。 “妄语”的本身就是不净的心，心里不是清净的心，预备骗骗别人，用来掩盖真实，说的是不符合于实际的话，造了口业，这就叫作 “妄语”。这种定义也适合于底下几种，底下几种，每个有每个的特色。先看经文： “世间人民不念修善”，他就怎么样?他就 “两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败坏贤明”。他憎恨、嫉妒善人，败坏贤良。他嫉妒善人，他又败坏贤良，怎么败坏呢?就说瞎话了。 所以底下古德把这每一个都安在这四样中哪一样，其实这个很不好安，这里我引了两种也不一样，不大好安。因为每一种它牵涉的不是一种，它牵涉到其他的事情，所以我们不一定要安了，反正这四种它都有吧。 你看 “败坏贤明”，头一个就说了不真实的话，就是 “妄言”;这里有挑拨离间，那就是 “两舌”;说了伤人的话，让人家烦恼，这不就是 “恶口”嘛，都是这样。所以我们就不要去凑合哪个是属于这四种中的某一种。 “不孝父母。轻慢师长”。所以这种人，对于好他是要败坏的，对于父母是不孝的，对于师长是轻慢的，朋友之间是无信的。 “难得诚实”，不诚实。不诚实就说瞎话，骗朋友，跟朋友合伙，把朋友的东西来独吞。这不但是 “妄言”，还又兼 “恶盗”，所以它好些罪也都不是孤立的。 “尊贵自大，谓己有道”。这个就是 “妄言”中最主要的一个原因，他觉得自己很了不起，很自大，说自己已经有 “道”。而这一方面，如果你说的，自己没有悟说悟，自己没有得到什么说得到什么，这是个大妄语戒，还不是普通的妄语戒，是个大妄语戒。 这四种， “南山”，这是道宣法师，律宗的祖师，他说： “此戒人多喜犯”，就是说话不真实。为什么多犯呢?因为说妄语这个业，很重的积累的，多生积累下来的; “识种尤多”，在你的八识里头种的种子特别多，因此随着尘缘的境界一来就虚构; “虚构”，咱们说俗话就是瞎编了。昨天还有人给我带话，都是瞎编的，这可怕，这个是他多生的妄习，多生的妄习。所以我们这个地方是……。(《无量寿经讲座·第三十五品》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站)