一心代为生生世世，及现在生中父母、师长、六亲眷属、冤亲等众，顶礼三宝，求哀忏悔，普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智。

南无阿弥陀佛一拜三称 （第三十二拜）

“一心代为”指我们的所有一切修持，都是普为众生着想的，是替代，替代哪些呢？

“生生世世，以及现在生中父母、师长、六亲眷属、冤亲等众”替代我生生世世以及现在这一生中的父亲、母亲。我们修法不为为我们自己修，而是替我父亲修、替我母亲修。还不是这一生的父亲、母亲，我们过去生生世世的父亲、母亲，我都要替代他们修呀！所以我们所修的这个心很广大，这个孝也是真正的大孝。不光是孝顺今生的父母，这就使得我们的人格更伟大了！这也是学佛的殊胜意义！我常说：学佛是大变活人哪！学佛的过程就是自我改造的过程。不但学佛是如此，连儒家都这么说，如果你念了“四书”，但还是照旧一样不改，那你就不会念“四书”，你必须根据孔子的话，把自己有所改变才成。所以我们要这么做、这么回向，于不知不觉中我们就变了。现在你就照这个文去念，你本来是没有想到的，但现在经你一念，你没想到也就实行了，这多伟大呀！而且在不断的修行中，你纯熟了，这就是“熏”的力量，成了习惯了，对待一切都是这样。不但是父母，而且“六亲眷属、冤亲等众”都要冤亲平等。不但是冤亲平等，而且是先提出冤来，冤还是在亲的前面，这正是佛教的伟大之处。有一个人问我一个问题：“我倒是愿意替一些众生，为他们回向，可有这么几个人，我把我的功德回向给他？让他如何如何？我这不甘心呢。这些人太坏了，我为谁回向都可以，还要包括他，给他们回向？……”可见这个心还是有分别，所以我们要慢慢发展到你对最腻烦的、记忆最深的、最不能原谅的人，也能做到原谅他们。

所以，用这颗心顶礼三宝。我们磕头也是替他们在顶礼，这个修持就不是完全为了个人。通过这些实践，使我们得到转变。这个密法也是这样的，通过你的实践转变你的认识，这个密法的方法就是：前头供一个东西，把很脏的东西都摆在这，拿来供佛，就像《心经》里头讲的：“不垢不净”，你就那么念，最初你可能还是有垢有净，一下子断不了，怎么拿这些脏东西来供佛？你有垢有净，但久而久之，也就都清净了，分别也就少了，这就是“不垢不净”了。总之，就是要慈悲喜舍！

“顶礼三宝，求哀忏悔”我替他们求，这时的心是很肯切的！替他们忏悔，不但是磕头，不仅仅局限于此，还要普代法界一切众生，普遍代替全法界一切的众生。所以我们一个人修行，不只是一个人得到好处。我常说：还不是一个地球，全法界都得到好处啊！就是如此，这样我们的生命才有意义，我们生命才真正宝贵。多有一些这样的人在世间，全法界的众生都得到好处。

“普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智”都同生到极乐世界去，都圆满一切种智，也就是圆满一切佛的智慧，就是成佛了。“南无阿弥陀佛”这就圆满了！

——黄念祖居士著《净修捷要报恩谈》