黄柏霖：良知原是当下现成

我们先来谈一谈王龙溪他的思想。王龙溪他认为，「良知原是当下现成」。这个跟佛家讲的，就是「何期自性，本自具足」是很像的。我们知道六祖大师开悟的时候，讲的第一句偈语就是何期自性，本自清净，本自具足，跟王畿讲的「良知原是当下现成」，其实意思是一样的。王畿说，「不假功夫修证」。就像我们佛陀在菩提树下讲的，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。「若离妄想」，若离开妄想执着，则一切智、无师智、根本智，悉皆现前。那佛陀讲的，搞不好王畿也有看到佛陀这一段开示，他才会讲说「不假功夫修证」。佛陀在菩提树下说，哎呀，真的不可思议，不可思议，一切众生皆有如来智慧德相。就每一个众生都有这个如来智慧德相，每一个众生都有，佛也有，众生也有。

所以我们才称释迦牟尼佛叫「本师」，就是我们的老师。佛陀所教的三藏十二部，就是告诉我们，怎么把这个性德开显出来?佛陀说，若离一切妄想执着，如果把妄想执着放下来了，那么一切智、根本智、无师智，一切智、根本智，就是我们本有的智慧，我们一般讲叫根本智。因为我们成佛以后，像究竟佛他就证得一切种智。因为阿罗汉是证得一切智。阿罗汉是正觉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。所以阿罗汉所证的智慧，叫一切智。菩萨所证的智慧叫道种智。佛所证的智慧叫一切种智，就包括阿罗汉的，包括菩萨的，佛都完全证得。所以佛陀在菩提树下说，若离一切妄想执着，则一切智、根本智、无师智，悉皆现前。什么叫无师智?不要人家教你，你自然就会了。你悟了以后，你全部都明白了解了，这叫「不假功夫修证」。

可是我们现在为什么要修行呢?我们还要去三皈五戒，我们还要去修行，修六度万行。老和尚有教我们修净业三福、三学、六度、十愿、六和，这五门的功课。三学、六度、净业三福、六和、十愿，普贤十大愿王，为什么要这样做?因为我们现在毛病习气断不了嘛，所以就告诉你，藉这五种功课去转凡成圣嘛，去藉修德显性德嘛。所以不假功夫修证，一悟便得，一悟即得。

王龙溪就说了，致良知则是未悟者的事。他们这个阳明学派里面讲，「致良知」，致良能。「致良知」就是去开发你的良知出来。他说，这个是针对没有开悟的人来说的啦。他主张，「心意知物，只是一事。若悟得心是无善无恶之心」，则意、知、物皆无善无恶。他这个讲的又跟佛家很像。就是六祖大师得到衣钵以后，惠明将军去夺衣钵，在避难石后面，六祖大师把衣钵放在石头上面，就跟惠明将军说，「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。」因为我们的自性，是没有善恶对待的，它是绝待的。

所以这个地方讲说，「若悟得心是无善无恶之心」，这个说法就完全跟佛家一样了。他有没有读到佛经，我不晓得。但是这完全跟佛经讲的真理是一样的。

所以他说他主张在心体上立根，自称这是先天之学。而诚意功夫在动意后用功，那是后天之学。所以先天之学，在我们佛家讲叫性德，后天之学在我们佛家讲叫修德。藉修德显性德，等到成佛以后，性修不二。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O七集) 黄柏霖警官主讲