黄柏霖：老法师对每好矜夸，常行妬忌的开示

好，我们看这一句经文，「每好矜夸，常行妬忌」，老法师的开示。

老法师开示的第一点，老法师说，《感应篇》里面有引用「老子曰：『不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。』《易》曰：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。』大禹不矜不伐，愚夫愚妇，皆谓一能胜予，而凿龙门，排伊阙，地平天成，功被万世;周公不骄不吝，劳谦下士，而东征破斧，卒安周室。」这是引用古书、引用古人的事迹来证明，后面做个结论，「故曰:真正大圣大贤，都从战战兢兢、临深履薄处做将出来。」这一段也是日常生活当中常常犯的毛病，我们自己有没有呢?不可能没有，只是程度上的差别而已。如果真正把这个毛病消除，自己的德行就有根柢。如果心里面还摆不平，必须知道我们在德行上没有根、没有本。换句话说，无论是求学、修道都是严重的障碍。总的来说，这教我们谦虚恭敬要从谦敬里面才能真正有成就。

第二点，老法师说，『妬忌者男女俱有』，这是人之常情。『男子见人功名则妬，见人富贵则妬』，地位接近自己，妒忌心生起来，怕别人把自己挤下去，才胜己也嫉妒。这里有个总结就是心量太小，「局量褊浅所使」。老法师说，心量太小，不能容人，这都是学没有根基，学不得受用。真正学问有根基、得受用就像佛讲的，不但没有嫉妒、没有傲慢，谦虚还能够修随喜功德，看到才干比我高的，决定能够让贤不会去竞争的。你做得比我好，我应当让你，权位都让给你。为什么?人民得福，社会得福。能够为众生想、为社会想、为人民想，你就会让了。这个道理我们要懂，这是大德，这是大成就。为什么?别人的成就就是我自己的成就，我自己不如人，居这个权位不肯让人，害众生，你想想因果，因果就是堕地狱。能让给别人，别人做得比我好，比我更有成就，就是我的成就。

第三点，老法师说，在佛门里面，我们看《六祖坛经》里面，印宗法师为六祖大师剃度，当时六祖大师是一个居士身，印宗大师在讲《涅槃经》。老法师说，印宗跟六祖大师就是一个很好的榜样，印宗当时在南方算是高僧大德，信仰他的徒众不知道多少，遇到六祖大师之后，他给六祖大师剃度，印宗是六祖大师的剃度师，他知道惠能大师的德行，修持在他之上，剃度之后，他反过来拜六祖大师为老师，为他的师父，把地位让给他，让六祖大师在南方教化一切众生。你们想想，那个成就到底是惠能的成就呢?还是印宗法师的成就?实实在在地说，从形式上看是惠能大师的成就，从实质上来看是印宗法师的成就。

所以老法师说，印宗法师其实也是在表演，他是菩萨乘愿再来，他是来成就六祖大师，所以没有印宗法师就没有今天的六祖大师。所以老法师说，印宗大师印宗法师决不在惠能大师之下，这是大德，一般人做不到，不是真正有德行的人是做不到的。世间法里面，我们也看到古时候管仲跟鲍叔牙，管仲的成就，其实是鲍叔牙的成就。因为是鲍叔牙让贤，自己还不费功夫，别人替他做了，因为管仲后来做宰相，做齐国的宰相，是鲍叔牙推荐的，本来管仲是一个犯人，是个有罪之人。所以老和尚说，这个才是真正的真实成就，真正是真实的成就。佛教我们要随喜功德，随喜功德就是对治骄慢、嫉妒这个毛病。我们现前的社会里面，无论在世间法、在佛法，总是占在自己的位子，到死都不肯让，这是绝大的错误。

第四，老法师说，他在刚开始学佛的时候，老法师在讲经的时候特别常常提到，四十岁以前认真努力学习。四十岁到六十岁应当要修福，为僧团服务，担任僧团的执事，为大众服务。六十岁以后要修慧，把自己的生死大事办好，充其量讲经教学，一切行政事务完全放下来，使这个僧团领导层永远年轻化。古代退休是七十岁，但是对于修道人来说，七十岁太晚，应当六十岁就退休，全心全力办好自己的事情，也就是了生死这件事情，但是可以做传道、教学、讲经，自己好好地修行，要为来生着想。

老法师说，要把这个位子让给其他人，让给年轻人，这个不让的念头，这个行为就会堕三恶道，所谓地狱门前僧道多。所以老法师说，出家的意义要放下自私自利、放下名闻利养、放下贪瞋痴慢，这叫出家。出家再去营建道场，你出了小家，结果进了一个大家。你怎么能够解脱呢?你的心怎么能够清净呢?

怎么能够与道相应呢?以上是老法师鼓励我们，要效法印宗大师还有六祖大师，印宗大师为六祖大师剃度的这样的一个德行，这个是真正的德行，是得到真实的利益。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四三集) 黄柏霖警官主讲

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