2007年11月13日星期二

　　那天去阳明山参观，搭车随坐了一位姓赵的法鼓山职工，我以为她也是居士，一路上称她作“菩萨”——台湾佛教界的习惯，对居士们都尊称为“菩萨”。哪知，很长时间之后，吕幼如居士向我们介绍，说她其实是一位天主教徒。我为自己的冒失很不好意思，向她道歉。然而，她却轻轻地说：“没有关系啦，能被称为菩萨也很好哇！”

　　我对她的开阔胸怀十分赞叹，问她是如何来这里工作的。她说应聘，网上发布了求职信息，法鼓山给她去了电话，说这里有一个工作岗位比较适合她，所以就来了。我问她是否习惯，吕幼如居士插话说：“她呀，比我们还精进呢！每天都用毛笔抄一遍《心经》。”我有点儿感动，问她：“法鼓山有这么大魅力？”谁知，她竟告诉我：“我这算得了什么，法鼓山的义工当中还有不少的基督徒、天主徒乃至回教徒呢，他（她）们都是义务来服务的！”

　　这让我想起前段时间和一个台湾朋友的谈话，他说台湾佛教能有今天的兴盛局面，其中一个很重要的因素就是“包容”，台湾佛教对所有的宗教都很宽容，对所有的宗教徒都视同一家，能够吸纳各个方面的人才，所以台湾的佛教事业越做越大。

　　他的话有一定道理，不只法鼓山对待其他宗教徒这般关怀。记得五年前访台，我就曾经亲眼在慈济医科大学的大厅里看到了他们所建的各种祈祷室，那些是专门为在那里工作、访问或做义工的非佛教徒所设立的，每种宗教都有一个，非常专业，连里面的布置都是按各宗教的习惯与规范来装饰的。除了慈济，灵鹫山的心道法师甚至还耗费巨资在台北建立了一座“世界宗教博物馆”，将所有与宗教相关的实物与文字进行展出，影响很大。他们都可以看作是台湾佛教“包容”的代表。

　　同样作为宗教，我知道，几年前，阿富汗的学生军炸毁了联合国教科文组织所认定的“世界文化遗产”——已经矗立了近两千年的巴米扬大佛。而不久之前，巴基斯坦又一座石窟中的古佛被当地宗教组织毁掉。大陆有些其它宗教的教徒，会趁着夜间，扔掉佛教、道教寺庙里的塑像，或者辱骂异教徒为“魔鬼”。我也知道，虽然这些行为并不能与那些宗教的教义划等号，可是它们所造成的后果却往往是仇恨与怨责。如果大家都这样，那这个世界会变成什么样子？

　　高山不弃片石而成其厚，大海不舍滴水而成其广。世间万物有容乃大，真希望所有的宗教都能像台湾佛教一样包容！