安乐主要是内心的感受，它在心里，不在身外，所以内心如果不快乐、不满足，外境再美妙再丰富，也很难感到愉悦、富足;而一颗宁静柔和的心，在贫乏艰难的环境中，也能生出喜悦、自在。——希阿荣博堪布《寂静之道》(2017新版)

在开金刚萨埵法会期间，我经常看到七八位年近古稀的女师兄天天都坐在一起，有时她们先到的人少，大概也不好意思占地儿，后面再来人仍然坐在一起就显得比较挤。有一次她们就挤坐在我旁边，我回头向大殿后面看，发现后面还有些空地儿，心里就嘀咕：还有空位可坐，为什么非要挤在一起呢?

我并没有把想法跟她们说，却仔细地观察起她们来。她们皮肤比较粗糙黝黑，头发花白，大都剪成了没什么造型可言的齐耳短发，每个人都穿的棉袄，而不像我们穿羽绒服或冲锋衣，装法本的包也不是双肩背包，而是像我在家买菜时用的无纺布袋子，那种袋子一般是为做广告而免费发放的，看到其中一位拿的袋子上印着“甘肃XX县XX单位”，我才知道她们来自大西北。尽管没去过那边，但曾经在朋友们发的照片里真切感受过那里并不富裕的生活条件，那一刻，我在心里对她们油然生起了一份同情。

可能由于岁数大了，她们中有些人不能坚持盘腿而坐，有时便会把腿向前伸直，有时还会特地坐到能靠着柱子的位置。而我一直觉得把腿向前伸直是对佛像和法师的不恭敬，靠着柱子坐也很不如法，所以又不禁觉得她们不大懂规矩。

在文殊殿又一次与她们相邻而坐时，我因为自己带了垫子，就把大殿里的棕褐色长方垫子特意拿给她们中的一位，示意她使用，而她执意不坐，我还解释说自己有垫子，没想到她却坚定地说：“这是喇嘛坐的，不能坐。”看我也不坐，她就把那垫子放在柱子边上了。这短短的一句话，使我对她们产生的各种想法烟消云散，一颗质朴而虔诚的心摧毁了我对他们的分别念!

一位在接待处发心的师兄和我无意中聊到了这几位老年师兄，她给我讲的“故事”让我的感动再次延伸：几位师兄大姐到达扎西持林的时候，并没有像从城市里来的我们一样大箱小包，而是每人拎着两个不很大的布袋子，带的衣服也不多，袋子里基本都是干粮，大概就是她们在路上的一日三餐。无论到哪里她们都是集体行动，互相照应，从不分开，她们自己也说：“只要我们在一起，什么都不怕。”

临走时，她们十个人订了一辆面包车，但是司机开来的车子只有八个座位，再放上行李就相当挤了，可是她们一点儿没抱怨司机，也没有不高兴，最后一个人上车时，是大家从外面推，硬把她塞进车里的。就算这样，她们还是连连感谢接待处的师兄，欢声笑语地踏上了返回的旅程……

虽然没能亲眼见到这个场面，但是她们的离去带走了我的念想，听课时再不能与她们坐在一起，我有点怅然若失。

我曾听一位师兄讲过位于偏远农村的一个普贤学堂，那里的二十多位师兄一直凑钱放生，每次只能放几条鱼。他们是通过网络皈依的，大都没见过上师，有一天，当他们终于得到一幅上师唐卡的时候，全体跪下了。他们中的每个人都梦想着能够来一趟扎西持林，亲见上师仁波切，亲身感受圣地的加持，然而精心计算了旅费之后，他们还是不得不放弃了——这需要他们一两年节衣缩食来积攒。他们没有闻思修的良好条件，只能大家共用一个手机来听课和参加YY共修，但是这丝毫不能影响他们对上师的信心和对佛法的渴求，他们可以把上师的著作背下来，用这种方式作法供养。

想到这些没能来到扎西持林的金刚兄弟，我默默敲打自己：有什么理由责怪甘肃的师兄大姐们不懂规矩呢?有什么理由居高临下对质朴虔诚的道友们心生同情呢?有什么理由嫌弃来自农村的师兄们不会维护“五星级”厕所呢?有什么理由不向他们学习精进闻思修呢?

我的金刚兄弟们，心怀虔敬来到圣地，满载喜乐踏上归程，留下的是纯洁清净。是你们洗刷了我的灵魂，温暖了我的心田，“敲打”着我的分别念和懈怠。明年，当鲜花遍满圣地时，我们再相聚!