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净土法门法师:境界无非善友

发布时间:2024-10-13 04:35:31作者:大众学佛网
净土法门法师:境界无非善友

这就是显示无是、无非是的道理,明白无是、无非是,才能够真正见到天地同根、万物一体,这里面哪有是、哪有非?后面这一段,佛同意他,无有一物不是自己的见性,可以证实见性遍一切处。因此说是、说非都是过失,为什么?有是、有非一定是对立的,才有是有非。如果是一体,诸位想想,哪里来的是非?见与相是一体。诸位要记住,经里面说得很清楚,唯识里头告诉我们万法唯识,识是能变,万法是所变,能变与所变是一不是二,既然是一不是二,这里面如何去分是与非是?由此可知,众生无量无边错误的观念、矛盾的思想,都是不明了这个根源而生起来,如果晓得这个事实的真相,一切疑问都没有了。

经里面虽然说得相当清楚,古德唯恐初学不能一下体会这个道理,所以举比喻说。像贤首大师「金狮子章」里面所讲,那就是从比喻说,「以金作器,器器皆金」。我们拿这个比喻来解释这一段经文,诸位就更容易懂,譬如金器、器皿,我们到银楼去参观,这个金器做了许多的花样,千万种的样式,美不胜收。我们在这里把金比作见精,把器比作物相,我们要是在这里面去找,譬如这些首饰、手镯、耳环之类,我们看到许许多多,说了这些名字,我们问金在哪里?在这许多的器皿当中我们去看金,你要是只看到那些,这是耳环、那是耳坠、这是手镯,没有看到金,没有看到黄金,著相不见性。我单单要金,你拿个手镯来,我不要手镯,我要黄金,是前面第一个比喻的意思。第二个比喻里头观察,原来器器皆金,离了器找黄金找不到,离了金找器也找不到,原来金就是器、器就是金。由此可知,离了物相找见精找不到。

给诸位说,见精明元不会独立存在的,你说我什么都不见,你一张眼睛,那你总看到虚空,虚空还是境界,还是物相的一种,这个关系就跟金与器的关系是一样。性在什么地方?性就在相中,性与相是不二的,性就是相、相就是性。因为我们不能够契入实相境界的真实状况,所以在里面起虚妄的分别执著,这是自己迷失。这一段的开示,对於我们修学用功关系很大,我们参禅不能见性,我们念佛不能得一心,可以说都有这些障碍在。假如我们真正晓得,性相是圆融、物我是一体,见性一心就很容易成就。

我也提醒过诸位,学佛尤其是大乘佛法,一定要以一心做基础,不管你学的是哪一宗、哪一派、哪一个法门,所谓是八万四千法门,不论你学哪个法门,根本是一心,没有一心不能契入。佛学称之为内学,一心是内,不知道这个原理,我们的功夫就没有著力处。有了基础,一定要善友的帮助才能成就,成就要靠善友。谁是善友?除自己之外皆是善友,要懂这个道理。正是《华严经》里面所讲的,你看《华严经》里面修行人,只有一个,善财童子,学人是孤家寡人一个,除他之外,依正庄严无非善知识。

我们天天讲修行,天天希望成就,假如我们对於这些根本的原理原则都不晓得,人家说我们盲修瞎练,我们还一肚子不高兴。说你盲修瞎练你一肚子不高兴,那就证明你确实是盲修瞎练,为什么?因为你没有到一心,你心为境转。说你盲修瞎练,你如如不动,你才有点功夫;心在境界里动,不行。佛说一切经无非就说明这些道理,道理懂得,我们在境界里头要练习,练什么?练不动心。所以境界无非善友,在境界里头学个如如不动,了了分明那是智慧,般若智照。如如不动是功夫,心地清净一尘不染,像六祖大师所说的,「本来无一物,何处惹尘埃」。心性本来就是光明清净,虽然我们今天在凡夫地并没有染污,说染污那叫说名染污,并不是真正染污。所谓染污是什么?就是迷,迷而不觉说之为染,并不是真的染污。我们衣服要是染脏了,还要去花一点时间把它洗干净;心染污,你是一觉就了了,不必要费功夫。问题就在你能不能觉悟,能不能把这个道理豁然贯通。

楞严经 (第四十九集) 1980 台湾景美华藏图书馆 档名:07-001-0049

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