净土法门法师:如何能一生成佛?
发布时间:2024-10-12 04:34:02作者:大众学佛网
净土法门法师:如何能一生成佛?
阿惟越致菩萨是什么?是一佛称。还得了吗?!
所以净土叫难信之法,什么人难信?声闻、缘觉、菩萨都不相信。哪有这么便宜的事情?他们修行时间长,这你无量劫的修行才能修行到菩萨果位。不是阿惟越致菩萨,三乘菩萨,也就是别教里面十住、十行、十回向。没出十法界,他超越轮回没有出十法界。你说凡夫带业生极乐世界就成佛了,他怎么都不会相信,他不能接受。
为什么有一些人能接受?真正是凡夫,烦恼习气很重,他能接受,他一生真成就了。远远超过声闻、缘觉、三乘菩萨。生到极乐世界就等于是法身大士,阿惟越致菩萨。阿惟越致是不退转;三乘都还退,十法界里头都有退转,菩萨、佛都有退转;往生就不退了,不是指我们一般凡夫。
凡夫当中真的还有许多人相信,像海贤老和尚他是彻底相信,一丝毫都不怀疑,他就用一句佛号就证果了。证得什么果?此地所说的一佛乘,他证的是这个果。你说还得了吗?
大乘经上世尊给我们有解释,我们这一生迷惑颠倒到人间来了,遇到这个佛法——净宗,能够相信,能够发愿,这什么原因?过去生中无量劫以来,你曾经供养无量诸佛如来。经上这两个字要记住“无量”,不是一尊、两尊、几十个、几百个,不是,你就晓得这个善根多深厚!过去生中,曾经供养这么多的诸佛如来,这一生遇到了,得诸佛如来的加持,所以你能生起信心,你愿意往生净土,你不怀疑。换句话说,不是偶然。是我们没有宿命通,不知道过去生的事情。佛没有妄语,在经上这个说法肯定是真实的,不是假的。
这个法门条件只有三个,第一个真信,决定没有怀疑,相信西方有极乐世界,有阿弥陀佛,有信愿持名念佛往生这一桩事情。真的一点都不假,只要我们具足“信愿持名”,就能往生,太难得了!
我们遇到千万不要错过,决定在这一生求生净土。生到净土我们的问题全部都解决了;如果不生净土,我们不能证得初果。刚才说的身见、边见、见取、戒取、邪见统统断的干干净净,你证得了初果,小乘;大乘你证得了初地菩萨,小学一年级到十年级,你入了一年级,入了一年级虽然地位很低,小小圣人,你不是凡夫。你虽然没有出六道轮回,你决定不堕三恶道,而且保证你天上、人间七次往返,你证得阿罗汉果;在大乘七信位的菩萨,从初信到七信,天上人间七次往返,人间寿命到了生天了,天上寿命到了又到人间来了,不堕三途,也不会变成修罗、罗刹。这其中有声闻、罗汉照顾你,有三乘菩萨照顾你,那很幸运。我们这一生能不能证得?有没有把握?
破身见是什么境界?是《金刚经》前半部的境界,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,这个境界,须陀洹。《金刚经》的后半部那个境界很高,那是大乘教里面初地以上的境界,《华严经》里面(圆教)初住菩萨的境界,不容易。
往生到极乐世界等于证得华严初住,天台别教里面的初地,这么高的位次。就是因为他是真正的一佛乘。
《华严》是一佛乘,《法华》是一佛乘,《梵网》是一佛乘,一佛乘的经只有这三部。《华严》、《法华》翻成中文;《梵网》没有,只翻了一品,《梵网 心地戒品》(菩萨戒品)。《梵网经》的梵文本也找不到了,这可能失传了。在中国只有这一品,出家人多半都是依这一品受梵网菩萨戒。
摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第112集2014年10月1日讲于澳大利亚
如何能一生成佛?这个一生成佛的一乘,只有一门,没有第二门,就是净宗,独有!净宗主张是带业往生,那就方便了。
带业是什么?带着刚才说的见惑,身见、边见、见取、戒取、邪见统统带着(没断)。到哪里去?到极乐世界去。往生到极乐世界,不要说是见惑了,再加上思惑、尘沙惑、无明惑,到西方极乐世界统统都断掉了。换句话说,往生到极乐世界就等于成佛了,是真的不是假的。
凡圣同居土最低的位次,是下下品往生,带业往生。下下品往生的人,生到西方极乐世界,这经上讲得清楚,做阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么?是一佛称。还得了吗?!
所以净土叫难信之法,什么人难信?声闻、缘觉、菩萨都不相信。哪有这么便宜的事情?他们修行时间长,这你无量劫的修行才能修行到菩萨果位。不是阿惟越致菩萨,三乘菩萨,也就是别教里面十住、十行、十回向。没出十法界,他超越轮回没有出十法界。你说凡夫带业生极乐世界就成佛了,他怎么都不会相信,他不能接受。
为什么有一些人能接受?真正是凡夫,烦恼习气很重,他能接受,他一生真成就了。远远超过声闻、缘觉、三乘菩萨。生到极乐世界就等于是法身大士,阿惟越致菩萨。阿惟越致是不退转;三乘都还退,十法界里头都有退转,菩萨、佛都有退转;往生就不退了,不是指我们一般凡夫。
凡夫当中真的还有许多人相信,像海贤老和尚他是彻底相信,一丝毫都不怀疑,他就用一句佛号就证果了。证得什么果?此地所说的一佛乘,他证的是这个果。你说还得了吗?
大乘经上世尊给我们有解释,我们这一生迷惑颠倒到人间来了,遇到这个佛法——净宗,能够相信,能够发愿,这什么原因?过去生中无量劫以来,你曾经供养无量诸佛如来。经上这两个字要记住“无量”,不是一尊、两尊、几十个、几百个,不是,你就晓得这个善根多深厚!过去生中,曾经供养这么多的诸佛如来,这一生遇到了,得诸佛如来的加持,所以你能生起信心,你愿意往生净土,你不怀疑。换句话说,不是偶然。是我们没有宿命通,不知道过去生的事情。佛没有妄语,在经上这个说法肯定是真实的,不是假的。
这个法门条件只有三个,第一个真信,决定没有怀疑,相信西方有极乐世界,有阿弥陀佛,有信愿持名念佛往生这一桩事情。真的一点都不假,只要我们具足“信愿持名”,就能往生,太难得了!
我们遇到千万不要错过,决定在这一生求生净土。生到净土我们的问题全部都解决了;如果不生净土,我们不能证得初果。刚才说的身见、边见、见取、戒取、邪见统统断的干干净净,你证得了初果,小乘;大乘你证得了初地菩萨,小学一年级到十年级,你入了一年级,入了一年级虽然地位很低,小小圣人,你不是凡夫。你虽然没有出六道轮回,你决定不堕三恶道,而且保证你天上、人间七次往返,你证得阿罗汉果;在大乘七信位的菩萨,从初信到七信,天上人间七次往返,人间寿命到了生天了,天上寿命到了又到人间来了,不堕三途,也不会变成修罗、罗刹。这其中有声闻、罗汉照顾你,有三乘菩萨照顾你,那很幸运。我们这一生能不能证得?有没有把握?
破身见是什么境界?是《金刚经》前半部的境界,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,这个境界,须陀洹。《金刚经》的后半部那个境界很高,那是大乘教里面初地以上的境界,《华严经》里面(圆教)初住菩萨的境界,不容易。
往生到极乐世界等于证得华严初住,天台别教里面的初地,这么高的位次。就是因为他是真正的一佛乘。
《华严》是一佛乘,《法华》是一佛乘,《梵网》是一佛乘,一佛乘的经只有这三部。《华严》、《法华》翻成中文;《梵网》没有,只翻了一品,《梵网 心地戒品》(菩萨戒品)。《梵网经》的梵文本也找不到了,这可能失传了。在中国只有这一品,出家人多半都是依这一品受梵网菩萨戒。