「如《宗要》云：此言佛智，是总标句，下之四句，各显四智，不思议智者，是成所作智」。成是成就，成就所作的这种智慧。成所作智是转前五识所成就的，前五识是眼耳鼻舌身这个五识。这五识也是果上转，前五识跟第八识是果上转，最重要的是六、七，六、七是因上转。你从哪里转起？从第六、第七。第七怎么转法？不执着，就转第七识；不分别，就转第六识。所以，一定从第七先下手。「此智能作不思议事」，事就是事业。这里举出一个例子，譬如「一念称名」，我们念这一句南无阿弥陀佛，或者是念一句阿弥陀佛，「永灭多劫重罪」。这句佛号有这么大的力量吗？真有，随便念一句也真有。这个力量不在现前出生，这一念你听到了，或者你自己念这一声，自己念一声比听到的力量更大。无论是有心无心，你看连听到，看到阿弥陀佛的像，看到阿弥陀佛名号这几个字，无论是听见，叫一历耳根，看见是一历眼根，阿赖耶识的种子永远不消灭，只是缘不成熟。什么叫缘？你没有真信，你没有发愿，你没有真的用心去念，这叫缘不成熟。如果缘成熟了，那个作用就太大！缘成熟了，一念称名确实像经上所讲的「能消八十亿劫生死重罪」，永灭多劫重罪。这种念佛，像我在前面所说的，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么妄念都没有，这个效果就能产生。

你要问为什么？这里头有道理，佛在经上常说，我们听了也耳熟，但是不懂他的意思。佛说「一切法从心想生」，我们心里想什么？凡夫起心动念都是自私自利，想什么？财色名食睡、五欲六尘，中国人常讲七情五欲，想这些东西，这些东西不好。这些欲望，欲望必然引起你的烦恼、习气。头一个，四大烦恼一定跟着起来。我见就是自私自利，接着贪瞋痴慢全起来了。这些东西引导你到哪里去？佛法讲六道轮回两种业力，第一种是引业，引导你到哪一道去投胎，是这种业力，哪一个力量最强就先到哪里去。如果说贪的力量太强，就引导你到饿鬼道，贪心变饿鬼，瞋恚的力量强，就引你到地狱道，愚痴的力量强，就引你到畜生道，不是好事情。到哪一道不是任何人决定的，任何人都没有这个权力，阎王没有这个权力，天王也没有这个权力，完全是自作自受，是你自己造的业力牵引你走的，你不能怪任何人。

我们这一生得人身算不错了，什么业力牵引着我们到人道来？佛法里面讲五戒十善，起心动念不忘五戒十善。一切时、一切处，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，念头一起就会想到五戒十善，十恶我决定不做，十善可以，这你不失人身。我们中国人讲凭良心，你在这一世当中，无论是处事待人接物都能够凭良心，不会做坏事，来生还会到人道来；换句话说，我们过去生中修过这些法，所以这次得这个果报，得人身。人身难得，我们得到了，得到人身，人身最可贵的是闻佛法，我们这一生当中又得到，真是太幸运了。有缘闻佛法这也有因，过去生中曾经学佛，供养三宝，爱好经教，这一生才遇到。

遇到之后能不能成就？这在今生就可以决定，宿世的因缘我们现在都兑现了，今生要努力提升。遇到佛法能信、能解，这叫有善根，你的善根很深厚；真肯干，真正发愿往生净土，真正念阿弥陀佛，能够把欲望、不好的习气统统放下，这叫有福报。《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，那我们的善根就很厚。我遇到了，我能信、我能够理解，我真正发愿，不想再搞六道轮回了。这一生当中我就是想到极乐世界，就这一个念头，其它念头全放下，统统放弃，我就走这一条路，这个福德因缘就不可思议。为什么？你决定成就，像善导大师所说的，净宗法门万修万人去，一个都不会漏掉。这个机会真正把它抓住，我们这一生成就了，功德圆满，这就叫成所作智。这个果报之殊胜，能生界外胜报，如是等事，这是不可思议。