净土法门法师：如果自己还是个凡夫，不是佛菩萨再来的，就要学著万缘​放下

【礼赞云，弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。】

『光明名号』就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量光、无量寿，所以他的名号是光明。用这个方式来摄受一切众生，只要一切众生具足信愿，能执持名号，就决定得生，在临命终时，阿弥陀佛必定来迎接，来接引。这是净宗无比殊胜之处，这就是四十八愿的第十八愿。

一切众生修行证果，实在讲非常困难，很不容易。所以修行的人太多了，自古以来，此界他方，十方诸佛国土里面的修行人，都不容易，都是很难成就的。唯独念佛这个方法容易，所以称之为易行道。虽然易行，可是难信，太容易了，大家往往疏忽掉了，不认真，这叫真正可惜。有警觉心，真正明白事实真相的人，一定要抓住这个法门，就是信愿持名，深信切愿，老实念佛。信愿行是一而三，三而一，你就得念佛三昧，你就住正定聚，你心清净。信愿行是三不是一，你念佛三昧得不到，你的心是散乱的;换句话说，念佛往生没有把握。如果入正定聚，念佛往生自己决定有把握。可是要如何能入这个境界?也就是一般常讲的念佛功夫得力。你的心散乱是功夫不得力，心清净是功夫得力，念佛三昧简单的说是功夫得力。凡是功夫不得力，念佛心依旧是散乱，总而言之，你必定没有能真正看破放下，你才犯这个毛病。果然真的看破放下，入这个境界是很自然的，应当如是，这是最可贵的。

无量劫来，我们生死轮回这个问题不能解决，这一生当中解决了，所以古人说这是希有难逄之一日，这个因缘多可贵。如果还有一念没放下，就造成障碍，我们这一生当中念佛往生就障碍住了。所以，真正想在这一生解决问题，想在这一生成就，这不能不知道。在这个世间，什么事情最重要?念阿弥陀佛最重要。弘法利生重不重要?不重要，这是给你说老实话。弘法利生尚且不重要，还有什么重要的事情?没有了!真正弘法利生的事情谁去做?诸佛菩萨、再来人他去做。为什么他可以做?他生死已了，他是佛菩萨化身来的，他不是凡夫，他来为我们服务。所以我们自己要清楚，我们是凡夫还是佛菩萨再来的?

总要有自知之明。

在古时候，人心纯朴，修行真有道心，所以寺院里头管事的那些人，我们讲执事，为大众服务的这些人，都是佛菩萨。凡夫做什么?凡夫做清众，只管修行，不管事务，这个要晓得。如果自己还是个凡夫，不是佛菩萨再来的，就要学著万缘放下，老实当清众，我们这一生才有成就的可能。如理如法的修行，不至於这一生空过了。那些再来人，他们事情再多、再繁，表面的，外表忙得不亦乐乎，里面的心清净，一尘不染，那是再来人。里外都乱成一团，这是凡夫，不是再来人。《般若经》上说了，外面事情再多、再繁，里面若无其事，所谓是「作而无作，无作而作」，他作跟无作是一不是二，这是大小乘经里面常讲的，入不二法门，他真入了不二法门。我们今天起心动念、言语造作都落在二、三，那怎么行!不是不二法门，是落在二、三。落二、三就造业，善业有善果，恶业有恶报，你就脱离不了六道轮回，你必定要受因果报应。

我们看看弥陀，弥陀慈悲，观音、势至、诸大菩萨在我们这个世间应化无边，我们肉眼不认识。偶尔也有曝露身分的，那毕竟是太少数。像在中国历史上，阿弥陀佛应化来的，身分曝露的，有永明延寿禅师、善导大师、国清寺的丰干和尚，这三位大概学佛的同修都知道，这三个人是阿弥陀佛的化身。而观音、势至、文殊、普贤也常在这个世间。近代的印光大师，是西方大势至菩萨再来的。所以这是少数的身分到最后曝露了，绝对大多数的身分人家不露，我们根本就不晓得。这是佛的光明名字教授摄化十方无量无边众生。

大乘无量寿经指归 (第七十一集) 1996/4

南无阿弥陀佛