在还没有体悟弥陀救度之前，应该先肯定：往生极乐世界就是要像善导大师所讲的，要舍掉其他的行门，而专称这句名号。今天有一分钟，就以这一分钟的时间称念名号，有一个钟头、两个钟头、十个钟头，就以这个时间去称念这句名号。慧净上人

不是理解了弥陀的救度再去念佛，而是还没完全理解的时候，就来专一称念南无阿弥陀佛。既然十方诸佛都这样劝导，既然弥陀化身善导大师都苦口婆心劝说，我们应该信受。 学佛有问必答

同时，去体会什么是机、什么是法，因为在体会机、体会法当中，阿弥陀佛的悲心，会在某种情形之下纳入我们的心中。

念阿弥陀佛，连往生成佛的大利益都可以得到，何况现世种种小利益反而得不到呢。比如手握亿金支票，大片庄园、田地、山林都可以买到，更不必说买一只糖果了。净宗师父

自觉愚恶的人，只想念佛，不想谈善，因为他无善可谈，只有佛念。自觉愚恶，贵在“自觉”。觉愚觉恶，便已离愚离恶。说善恶，很累，很无聊，很没意思，不如“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”净宗师父

阿弥陀佛在十劫之前，已经完成了我们要去的极乐世界，完成了我们从娑婆到极乐世界应该具备的资粮跟功德。阿弥陀佛将这些功德，通通容纳在六字名号里面，没有条件的、不讲代价的、白白的通通送给我们，令我们每一位众生具足往生的资粮，具足福德跟智慧，这其实就是阿弥陀佛的本愿——第十八愿所说的：“欲生我国，乃至十念;若不生者，不取正觉。”既然如此，我们众生，不论何人，只要愿生极乐，就必定往生。慧净法师

“南无阿弥陀佛”这六个字，具足归命(信)、发愿回向(愿)以及往生的资粮(行)三者。“南无”本身，就是归命的意思，也就是“信”;“亦是发愿回向之义”，就是“愿”;“言阿弥陀佛者，即是其行”，就是“行”。可说这六字名号里面，“信、愿、行”通通具足;这信愿行是阿弥陀佛为我们准备好的，我们不必另外准备。慧净法师

“归命”有两层意义，从阿弥陀佛这边来讲，是阿弥陀佛“归之命”，呼唤我们归回极乐世界的命令;从我们这边来讲，是“归于命”，归顺阿弥陀佛的命令，这归命也可以说是信受弥陀救度的意思。慧净法师

“发愿回向”这四个字，从阿弥陀佛这边解释，是阿弥陀佛发愿回向给我们;阿弥陀佛在兆载永劫之前，我们众生不晓得造多大的罪业，轮回到地狱、恶鬼、畜生的时候，阿弥陀佛就已经为我们主动的发愿了，他为我们发下四十八大愿，四十八大愿的内容无非是为我们建设极乐世界，还有完成我们往生极乐世界以及往生极乐世界之后，使我们能够直接成佛，有能力到十方世界去度脱众生的功德资粮。阿弥陀佛为我们发愿，经过兆载永劫，累积菩萨德行，而完成极乐世界，完成我们往生的功德，通通容纳在这六字名号当中，全部、通通的、白白的来回向给我们十方众生。慧净法师

“发愿回向”这四个字，从我们这边来讲，是我们发愿接受阿弥陀佛的救度，愿生极乐世界，回心转意向着极乐世界。....回向极乐，愿生极乐，这就是我们的发愿回向。而我们的发愿回向，当然不是以我们种种的功德来回向极乐世界，而是回心向着极乐，领受弥陀的功德。因为阿弥陀佛完成了所有功德回向给我们，他的功德是无为的、无漏的、清净的、真实的，我们领受了，才能够往生极乐世界，如果不领受阿弥陀佛的功德，凭我们自己怎么能够往生极乐世界呢?慧净法师

阿弥陀佛这四个字，有从阿弥陀佛这一边来讲，也有从我们这一边来讲。从阿弥陀佛这边来讲，是阿弥陀佛所修的种种功德，通通在这四个字当中，然后赐给我们;从我们这边来讲，称念弥陀名号就是领受阿弥陀佛所有功德，往生极乐世界，如同阿弥陀佛一样成就无量光、无量寿。慧净法师

敬请常念：南(ná)无(mó)阿弥陀佛