这两句世间常说，“良药苦口，忠言逆耳”。‘忠言’都是教我们走正路的，往往是不顺我们的心意，凡夫的心意是邪见、邪行。“忠言”就是佛菩萨圣人的教训，纠正我们错误的见解、纠正我们错误的行为，我们往往听了心里很不舒服，可是要晓得，那是真正的忠言。

【改过必生智慧。】

我们要求智慧，求智慧要从改过去修起。如果不能够改过，智慧从哪里生起?要晓得，佛在一切大经大论里面都告诉我们，我们的本觉，我们的自性清净心，从来不失的，没有迷失过。所以佛在《华严》、《圆觉》上才说，“一切众生本来成佛”。诸位要记住，如果我们的清净心、我们的本有智慧要真正丧失掉的话，佛这一句话就讲不通。如《大乘起信论》里面说，他把水比作我们的心性，把风比作无明，心性随着无明风动，水失去了平静的相，相好像是见不到了，见不到这个平静的相，可是水的湿性并没有丧失，平静的时候湿的，起了波浪还是湿的。这个意思就是说明，我们的净圆觉心，我们的清净智慧，并没有失掉，而是无明风动的时候，我们自己无法觉察自己的真性、般若、解脱依然存在，不过就是如此而已。因此我们要能够明白的见到我们法身般若解脱，那就要靠改过。

所以讲到了忏悔，绝不是说我们自己犯了罪过，到佛菩萨面前烧几支香，供一点香花水果，在那里祷告祷告，“佛，你免了我的罪，你原谅我，我做错了”，这样罪业就消除了。给诸位说，这是没有用处的，这是消灭不了的。消除罪业最低限度自己要觉悟，这是过失，这个错了，错了以后怎么样?我以后再不犯这个错过了。孔夫子所谓的不贰过，过失有一次，没有第二次同样的过失，这叫改过。改过就是佛法里面忏除业障。真正彻底的忏悔，那就是修清净心。明心见性，见性之后，所有的业障，不但是你这一生所造的，无量劫以来所造的这些业障，全都化成智慧了。为什么?因为烦恼业障跟菩提是同体、是不二，所谓是烦恼即菩提，这就是化成智慧了。这个叫真正忏悔，佛法里面叫做理忏，就是理论上的忏悔，道理上的真正忏悔。

【护短心内非贤。】

这个‘护短’是自己有过失，所谓是文饰自己的过失，唯恐别人知道，要把自己的过失隐藏。别人如果说你的过失，你还要强词夺理的辩白。这是错误的，这个不是贤君子的修学。所以在佛法里面有所谓发露忏悔，而在自恣法会里面，容许别人指陈，我自己有过失，自己不晓得，希望别人告诉我们，希望别人指出自己的过失。我们自己听了别人的指责，必须要抱着“有则改之”，如果人家见到是真实的事相，的确我是有这个过失，我从此要改过;“无则嘉勉”，别人所说的，我们自己确实没有这个过失，我们也要勉励自己，以后不可以犯这个过失，这是真正发心修忏除业障的法门。

文摘恭录—六祖大师法宝坛经(第十集)1982/10档名：09-003-0010