施恩不求报，与人不追悔

『施恩』两个字要注意，是布施恩德。与人为善，我们讲席当中常讲，总是要存一个纯善的心，纯善的念头，念念为别人着想，这是布施恩德。布施恩德是他的想法、是他的说法，如果我们自己还要有一念布施恩德的心，就错了。错在哪里?我们着相了，着相就不圆满，着相是三界六道里面的善因，与性德不相应。这个道理很深很广，学佛的人不能不知道，你不知道，你的清净心得不到。诸位要晓得，清净心才是真善，是大善。

以善心善行帮助别人，人家欺骗我们，我们还是要以善心善行待人，决不能因为人家欺骗，我就回避，我就不要理他，那我们还是起心动念，我们还是落在分别执着上。人家是诚意对我，还是欺骗我，我们不能不知道，不知道是糊涂。样样清楚，一点都不糊涂，以真诚心待人，这是佛菩萨，菩萨行，这是真正的施恩。施恩，自己还没有施恩的念头，哪里会求回报?帮助别人，成就别人，布施供养别人，决定没有后悔的意思。

财，诸位晓得愈舍愈多，不是舍了就没有了，愈舍愈多。

舍是因，那个愈多是果，修因哪有不得果报的道理?但是不可以有求果报的念头，为什么?求果报念头是贪心，果报现前那是真理，因果一定相应。然后你就晓得，布施我们的体力，你的身体愈健康;布施你的智慧，你常常有好的念头、好的思想、好的主意，帮助别人解除危难，你修这个因，长智慧。佛的智慧为什么那么大?佛天天讲经说法，布施好主意，教人破迷开悟，所以智慧就那么大。我们自己有一点好的东西，很吝啬，唯恐别人学去了，你哪里会有智慧?

批注里面有几句话说得非常好，他举佛经上说，人以财帮助别人，这是举一个例子。内不见有能施之我，把我忘掉了，外面也没有牵挂着接受我布施的那个人，中间也把你布施的物忘掉了，这叫「三轮体空」。诸佛菩萨无不是这样帮助人，以财施、以法施、以无畏施，心地永远是清净平等，施小得大福报。比喻里面讲一斗米，布施一斗米，得无量无边的福报，这真的，一点不假。为什么?称性。他得无量无边的福报，他是把性德开显了，是这么个道理。一文钱的施舍，能够消千劫的灾难，这话都是真的，都不是假的。我们今天修福，得到的果报很小，也没办法消灾免难，原因在哪里?心不清净，布施得再多，与性德依旧是隔了一层，所以依旧要在六道里头过苦日子。也就是我们求报的念头，求果报的念头存在，所以怎么修跟佛菩萨比，都有很大的差距。

尤其是追悔，这是一个大关键。如果做恶事后悔，那个好!那个恶念渐渐的会止住。如果做善事后悔，善念这个根就断掉，以后再不会修善了。现在世间人修善，是不是真心修善?决定后头有果报，他看准了，好象赌博他下这个注，有的时候也看错了，不是以清净心，不是以真正善心，无一不是自私自利，与自己有利益的，这个事情要多做。佛菩萨所做的善事，里面决定没有自己的利益，所以他心清净，他生智慧，他有大福德，无量无边的福德。我们今天不但是自己明白这个道理，了解事实真相，讲给别人听，还要自己真正做给别人看。讲给别人听，做给别人看，目的何在?决没有自己的目的，希望别人好，希望社会好，希望大家和睦生活，自己还是一尘不染，还是清净无为，这是佛弟子，这个人真正学佛。如果帮助人又后悔，倒不如不帮助人。为什么?怕自己的善根从此被断掉了。

小注里面有比喻，也有说法，说得好。第二段里面，他讲布施有三：有法施、有财施、有心施，这跟我们普通平常讲的有一点差别。平常我们讲：财布施、法布施、无畏布施，这讲的最多的。「心施」是什么心?真心。真心怎么布施?教别人也了解有真心，他的真心也能够因你教化演说而有所启发，他的真心露出来了，这是心施，这最难最难!但是功德是无有边际，无有止尽的。这个只有诸佛如来、法身大士，他们才做到。但是它批注里面讲得浅，浅是什么?自己没有能力布施，但是有这个心，谚语所谓「心有余而力不足」。不是没有心，常存此心，这是心施浅的意思，常常有布施的心，常常有帮助别人的愿望，但是自己没有能力。这个心永远不失掉，好!这是心施的浅义，我们可以着手。