拜经忏悔非迷信

在前面我们看了日记《拜经忏悔有来由》，也知道了拜经的好处、原由、出处等。所以，自己经常教人拜，而且也是自己采取的修行手段之一。因为自己尽管一直在努力参禅，但是因为业障太大，总是需要不断地忏悔，自然就会选择拜经这个修行手段了。

大家都知道拜忏是一种集体行动，大家一边唱一边拜氛围很好，很容易坚持下来，对于忏悔我们的业障也非常好。而且历代祖师给我们留下了丰富的诵经拜佛方法（仪规），可以为己或代人忏悔。这些方法（仪规）始于南朝梁武帝，结集之《梁皇宝忏》。

拜经求忏悔并非为规避业报，而是坦诚认罪，誓不再犯。拜经拜忏即在洗涤心垢罪业，获清净解脱。目前通行忏法仪轨，都是历来祖师依佛经所成，修忏法获感应者，亦不乏其人。盛行至今者，如：

1、梁皇宝忏：系梁武帝为皇后郗氏所集，以其后生前嫉妒嗔恚，死后堕而为蟒，苦不堪言，帝遂延揽高僧，搜索佛经，录其名号，共成十卷，为其忏礼。郗氏蒙此功德得度，生忉利天。自古迄今，虔礼此忏，所为所祈者，皆有阴骘感应，为我国流传最久之忏法。

2、水忏：又称慈悲三昧水忏，唐悟达国师以三昧水洗人面疮，濯除累世冤业，遂依宗密所撰《圆觉经道场修证仪》，辑成此忏法，至诚虔修，可解宿世冤业。

3、大悲忏：又名千手千眼大悲心咒行法，系据大悲咒所作之忏法。

4、药师忏：又称药师三昧行法，系依《药师如来本愿功德经》所作，祈消灾延寿，多礼此忏。

5、净土忏：又名往生净土忏愿仪，系采《大无量寿经》及称扬净土诸经所成。

6、地藏忏：又名慈悲地藏忏法，所成年代较晚，凡报亲恩或祈父母冥福，多拜此忏。

此外，如：金刚忏、八十八佛洪名宝忏、千佛洪名宝忏等，今皆盛行。眷属延僧礼忏，家人亦当斋戒精诚，始能有感，倘能亲自礼忏，功德更形殊胜。

世俗以诵经拜忏可转为冥钱，供鬼魂于阴间受用，此见不合佛法。诵经拜忏乃在消除亡灵业障，超荐其往生极乐，非愚民迷信之作为。忏悔本来是自己的事情，但是因为想忏悔的人往往生病或者是因为其他的原因不能亲临现场，所以历来都有帮助别人或者说是代替别人忏悔之说。

尤其是在讲如何帮助临命终的人续命的部分。因为这样的人基本上都是病得起不了床了，自己的行为能力已经丧失，只有靠身边的人来帮助他进行忏悔。希望通过这样的他力忏悔能够消除罪障，消灾延寿，恢复健康，能够在以后做更多的佛事利益更多的众生。

另外，还有一些临命终的人。因为他们也基本上是病得非常严重了，不可能参加忏悔的佛事了，只能由别人代为忏悔。希望经过这样的忏悔，能够续命或者说是消除罪障。在眼前病苦之时减少病痛，能够轻松一点往生阿弥陀佛极乐世界，实现上品上生的目的。

代为他人行忏悔法，是因为有些人无法参与忏悔行为了，有身边的人按照他的意愿帮助他行忏悔法。忏悔法是可以替代别人行的。因为这些人，尤其是病人病得无法自己亲临现场参加佛事，这样可以由别人帮助他来忏悔是一个非常重要的方式。

比如，拜《药师忏》不但是自己能够得到好处还能帮助别人得到很多的好处。经云：“文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱(shù)，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养比丘僧，昼夜六时，礼拜行道。”

拜忏与拜经还可以帮助别人拜，这就是很多小庙目前还接受的为人诵经，拜忏等等做佛事业务之一。因为为在拜忏诵经等活动时候，龙天护法将会光临法会，护持法会，为参与法会的人消灾免难。诸佛菩萨没有分别心，但是龙天护法是有分别心的。

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