刚学佛，一定要有善知识的接引，佛法无人说，虽慧不能了。以前修行人，冬参夏学，冬天去参禅打坐，夏天要安居学习。学习都是在丛林里。以前丛林很多，明眼的善知识也特别多，要求也特别严格。

虚云老和尚在鼓山涌泉寺出家，出家后又跑到山上洞里住了六年，六年后，方丈跟他说，你除了修慧还要修福报，然后又回到鼓山来为常住服务了三年。后来他又去参访善知识，到天台山拜访融镜老和尚，他给云公指点了学习的方法。虚云老和尚在天台山修学了三年，学天台止观。

像虚云和尚这样的少有的大德，据说他前辈子是明末的憨山德清大师再来，憨山大师前辈子据说是苏东坡。虚云老和尚在修行时，也一辈子遍访名山，到处参访善知识，而且老和尚对丛林以及佛教圣地特别照顾。他去上海讲经，得到几万银元的供养，他全部都送给了四大佛教名山和大丛林。可以说，老和尚能有如此的成就，善知识对他的影响也是很大的。

要修行，一定要有善知识的引导。古人讲的，不破参，不闭关。没有亲见本来面目之前，是不能关起来修行。你觉得自己念经拜忏，闭关起来好像很精进，但是是对还是错，谁来指引？这就需要善知识了。

永嘉大师开悟后，别人就跟他说，自从威音王佛以后，开悟的人都要大德的印证，否则都是邪魔外道。他就去曹溪，六祖大师给他印证，印证他开悟。永嘉大师的开悟，也需要六祖的印证，六祖的开悟，需要五祖给他印证。

但你要遇到善知识，不仅需要缘分，而且需要福德。你没有福德，文殊菩萨现前，你都认不出他来，还会诽谤。为什么，你摄受不了文殊菩萨的功德。为什么呢，好比说文殊菩萨的功德犹如大海的水，可是我们的心，犹如一个碗那么大，也装不下。

一般你只能见到佛的化身。释迦佛也是化身佛。就像九华山，看到金乔觉，也是地藏菩萨的化身。《法华经》说了，娑婆世界的众生，身体卑小，佛菩萨的身材，也是很小。不像其他佛的国土，身体很高，比珠穆朗玛峰还要高。为什么佛身要卑小，是摄受娑婆世界的众生的根器。

我们看出家人，不要以佛的标准来要求他。好像出家人都不生气，都不骂人，也不会犯错，甚至会显神通。尤其是很多人看高僧传记，很多人动不动就显神通。然后你再去观察，好像你看到的出家人都很普通，只会做做早晚课，扫地念经，甚至你师父还会发脾气，你就会误解了，可能他们是凡夫，不是什么善知识。

要知道善知识，首先要有福德。佛经讲的，我们先不要问师父是不是具足善知识相，先要问我们是否具足弟子相。我们算不算合格的弟子，是不是经常拿着一把尺子来衡量出家人，他持戒他毁戒，他能讲法，他一字不识。我们的种种分别，都会障碍和善知识的缘分。

佛经很多故事，菩萨显神通来度人的，都是现个反面的形象。比如在五台山，有个带箭文殊，据说当年乾隆听说五台山僧人不守戒律，他就亲自来五台山，在澡浴池，果然看到一个和尚和一群女人在洗澡，他一气之下，就射箭。僧人就负箭逃跑，跑到了菩萨顶。僧人没了，箭竟然插在了文殊菩萨像的背后。这就是文殊菩萨感应。

五台山有个很好的传统，就是供千僧斋，每个僧人都可以应供。这就是佛门的平等。也告诉我们，你不知道哪个僧人是菩萨再来，都不能轻慢。以前在塔院寺，就有文殊菩萨化身一个妇女来应供，知客当然认不出来了。后来才知道是文殊菩萨再来。这个故事可以给我们启发，就是不能轻慢任何一个人。

在业障现前时，我们看不到师父的功德，相反你会看到过失。很多人接触出家人久了，他看到出家人，好像不像佛一样，甚至也有看到不合戒律的事情时，就退失了信心。如果你碰不到善知识，是福德不够。而你目前碰到的，都是自己业力的感召。想要找到善知识，就要多念《地藏经》，忏悔业障。

如果一个人常听到僧人的过失，其实是自己业障重，才会听到这些负面消息。这些负面信息是不是真的，你不知道，但你业障一来，你就接触不到正面的信息。有的人瞧不起出家人，其实障碍的还是自己的解脱之路。

转自：福安观音寺 新浪博客