楞严经·卷八|洞悉众生的颠倒妄想(1)
发布时间:2023-08-29 04:02:16作者:大众学佛网佛陀前面开示的十二类众生之法表明:世界十二类众生都是由颠倒妄想产生的,只要灭除这个颠倒,就能归复真性。为此,佛陀讲了三个增进修行渐次。
继续边读边聊《楞严经》。
【阿难,如是众生一一类中,亦各各具十二颠倒,犹如捏目乱华发生, 颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想。】
“阿难,如是十二类众生每一类中,亦各自具有十二种颠倒,犹如捏着眼睛见到虚空乱华发生一样,颠倒了原本妙圆的真净明心,具足了如斯般的虚妄乱想。”
世界十二类众生分别是由十二种颠倒妄想产生的,具体为:动颠倒想而有卵生众生,欲颠倒想而有胎生众生、趣颠倒想而有湿生众生,假颠倒想而有化生众生,障颠倒想而有有色类众生,惑颠倒想而有无色类众生,影颠倒想而有有想众生,痴颠倒想而有无想众生,伪颠倒想而有若非有色类众生,性颠倒想而有若非无色类众生,罔颠倒想而有若非有想类众生,杀颠倒想而有若非无想类众生。
但世界众生纷繁复杂,并非如此单纯。每一类众生中,有各自具有十二种颠倒想。从这个法义出发,以人类为例,可以洞悉人心。
十二类众生中,欲颠倒想而有胎生之人类,人类又依照十二种颠倒妄想,发现十二种人类特性,简明如下。
依动颠倒想,在飞沉乱想中,就有嫌贫爱富、捧高踩低、在乎身份贵贱的一类人。
依欲颠倒想,在横竖乱想中,就有贪著爱染、淫心重的一类人。
依趣颠倒想,在翻覆乱想中,就有特别执着、喜爱钻研的一类人。
依假颠倒想,在新故乱想中,就有善于自我否定、寻求变易的一类人。
依障颠倒想,在精耀乱想中,就有喜欢谈论吉凶祸福的一类人。
依惑颠倒想,在阴隐乱想中,就有常常心灰意冷,比较消极的一类人。
依影颠倒想,在潜结乱想中,就有喜欢捕风捉影的一类人。
依痴颠倒想,在枯槁乱想中,就有不善于变通、不太聪明的一类人。
依伪颠倒想,在因依乱想中,就有依赖心重,喜欢找靠山的一类人。
依性颠倒想,在呼召乱想中,就有喜欢呼朋唤友、没有是非原则的一类人。
依罔颠倒想,在回互乱想中,就有爱使用手段,喜欢别人迎合自己的一类人。
依杀颠倒想,在食父母想中,就有忤逆父母、乃至杀害父母的一类人。
从人的妄想心来识别人的性情,能够更好的帮助修行者对境见心,灭除妄想及不良习气。
比如说,以前不知道自己为什么喜欢忤逆父母,如今明白这是食父母想在作祟。再要忤逆父母时,于违拒中,就能灭除这个邪恶妄想。当此想消失,往昔因为此恶想而造下的一切恶业,全部同时灭除。
又比如说,人们厌恶嫌贫爱富、捧高踩低者。平日见到这种行为,免不了心中产生嫌恶。如果清楚这种行为源于飞沉乱想,觉悟心中不生恼热,反而悲悯其妄心造恶,愿意去点醒他,救度他离苦。
可见,佛说的十二类众生法,比起现代行为学、生物学、心理学等相关科学,要严谨高明得多。十二类众生法中,开示了众生产生的业因是什么?众生为什么会长成那个样子?众生为什么会有那样的心理和行为?众生要如何修正自己行为以提升生命层次?和这些内容相比,现代的生命研究更像是零敲碎打,画饼充饥,完全没有深入实质,更无法提升生命。
【汝今修证佛三摩提,于是本因元所乱想,立三渐次,方得除灭。 如净器中除去毒蜜,以诸汤水并杂灰香洗涤其器,后贮甘露。云何名为三种渐次?一者修习,除其助因。二者真修,刳其正性。三者增进,违其现业。】
“你如今修证佛三摩提,于这个本因之根本颠倒所乱想处,立三种修行渐次,方得以除灭颠倒。如同在清净器皿里除去毒蜜一样,以诸汤水参合夹杂灰香来洗涤此器皿,然后才能贮存甘露。如何叫做三种渐次?一者修正习染,除其助恶之因。二者真修实干,剖除其正恶之性。三者增进净业,违背其现行之染业。”
以前面忤逆父母之例来说。第一渐次,修正不良习惯,除掉忤逆父母的助恶之因。第二渐次,真修实干,刳除自心食父母想之恶念。第三渐次,增进善行,违拒现行忤逆父母之业。
(当觉)