见道志山者，人间亦寂，

见山忘道者，山中乃喧也。

兀立数十仞，让人叹为观止的丹霞大石，周围有天然形成的十八座造型奇特的丹霞山峰，有狮山、象山、钟山、鼓山、牛山等，惟妙惟肖，素有"十八罗汉朝石"之称。宋仁宗赐名石为"江西第一名山"，是一片雄奇瑰丽，静谧清幽的秘境。

者，水畔之石也。

南北朝时，义泉和尚云游至此，惊慕于石巩美丽的景致，便认定这里是参禅修练的胜地，于是在这里结庐修舍，日耕夜禅，善男信女也资助建庙。从此，香火日盛。

然后再接下来的记载就是到了唐朝，唐朝马祖道一禅师，从宜黄县志上面来看，里面明确的讲了，是马祖道一禅师从福建的佛迹岭到宜黄石，然后他在巩下结庵而住，在这里就引发了一段故事。但是在唐朝马祖禅师之前，这里已经被封为石义泉禅院。

“天下名山僧占多”，这句民间的俗语形象地反映了佛教与百姓生活的密切关系。随缘应化，普度众生，不仅如此，中国的诗歌、书法、绘画乃至音乐和茶道，都感染了空灵气韵，禅趣盎然。在石寺曾经发生过禅宗历史上著名的"慧藏逐鹿"的公案。《五灯会元》中说，石巩寺慧藏禅师原是个猎户，以射猎为生。

《五灯会元》记载慧藏禅师张弓射箭

慧藏禅师：和尚，见鹿过否？

马祖道一禅师：汝是何人？

慧藏禅师：猎者呀。

马祖道一禅师：汝解射否？

慧藏禅师：解射。

马祖道一禅师：汝一箭射得几个？

慧藏禅师：射一支呀？

马祖道一禅师：汝不解射。

慧藏禅师：那和尚解射否？

马祖道一禅师：解射。

慧藏禅师：和尚一箭射几支？

马祖道一禅师：射的一群。

慧藏禅师：彼此都是性命何故射它一群呢？

马祖道一禅师：汝既知如是，何不自射？

慧藏禅师：若教某甲自射，找不到下手处呀。

马祖道一禅师：这汉旷劫无明况烦恼今日顿息。

慧藏猛然省悟，弃箭投马祖出家。这便是禅宗“慧藏逐鹿”公案。由这个公案故事可以看出，石寺是中国禅宗重要的祖师道场。在日本东京博物馆，馆藏了一张名为《石张弓图》的古画，图中活灵活现地展示出慧藏禅师拉弓的情景。慧藏禅师在石寺结庐修禅三十余载，他用弓箭接引三平禅师，也成为了佛教历史上的一段佳话。

《五灯会元》上记载的公案故事

（三平禅师走上前，慧藏禅师居然将箭对准三平禅师）

三平禅师：此是杀人箭，活人箭又做莫生。

慧藏禅师：张弓搭箭三十年，方度半个圣人。

世人之弓，用来杀生，禅者之弓，可以无箭，却射人心，断除无明，领悟宇宙生命的平等可贵。从马祖道一禅师，到慧藏禅师，三平禅师，再到今天。石寺见证了千年的变迁。历朝历代这里都是"马祖第一道场" 、"江西第一名山"。尽管由于历史的变迁，石寺最初的模样也早已踪迹难寻了，但是站在这被屡次毁坏，却又被重建起来的名山古刹之中，人们不能不心生感慨。

钟天地精气，凝日月奥蕴

千百年来石寺在此安详着，大有我不入地狱谁入地狱的牺牲情怀。岩属丹霞，红得发紫，寺则明黄无瑕，又有寺旁绿树，巩下蓝天，造化与人工共同成就一幅山水画卷。今天的石寺保留了最原始的风貌，丹霞地貌，这也是江西省唯一的丹霞地貌。也许冥冥之中早有注定，净慧老和尚的弟子崇度法师来到了石寺，发心要复兴起当年的马祖第一道场。一方水土养一方人，一方水土出一方景观。在这里，即将有一个全新的石寺被建起来，这里将会成为一个令世人神往的禅宗修行道场。

从寺院的规划图中可见落成后的石寺，庙宇殿堂如星辰般罗布于群山怀抱，修行者在此拉弓参禅，于青山白云，流水清泉间，可回归自性中本有的那份清凉。朝圣的足迹，在遥远的青山岭外，白云深处，在一路的山重水复之中，攀上那领头金顶，会恍然大悟，顿见本来面目。