最近身体抱恙，一方面报名系统学中医，一方面喝药治病，同时修学进度到了第二遍《略论》的道前基础。借此机会对治病与修行进行了思维。

道前基础主要介绍本论的传承及教法殊胜，让我们对本论生起极大的信心；接着是闻法轨则，生起修学意乐后，以什么态度和方法修学；然后是选择善知识与修习依止法，依止法是入道根本，是成就现前和究竟一切利乐的根本。最后是依教奉行，也就是我们要成为合格的法器，必须具六种想。我从以下几个方面进行了思维。

一、态度

我发现报名自学中医的同学都非常认真，虽然学习任务比较重，但是大家基本都能克服困难坚持学习。群里学习氛围浓厚，各种晒笔记和分享疑惑心得，学习是要交学费的。为什么大家学习态度这么好？因为学员要么是自己身体有病，要么是家人身体有病，对治病有着强烈的渴求。

而对比修学佛法，虽然是免费的，辅导员和班委也是各种努力，小心呵护，依然有一些同学经常不来共修，心情好了不来，心情不好了也不来。作为辅导员，我也能理解和接纳，但究其原因，这种现象是因为没有认识到修学佛法对自己生命的价值和意义。所以《略论》开篇用大量的篇幅调整我们的修学态度，导师更是在学员刚进入同喜班开始就强调十八字方针，强调态度模式。

二、医生与善知识

找到一个医术和医德高超的医生是很难的，同样，找到一个具格善知识也是非常难得的。一方面是自身福报的问题，另一方面，即便优秀的医生或者具格善知识已经在我的面前，我是否有慧眼认出来？我是否能把握住机会？是凭着自己的感觉选看着顺眼的，还是根据善知识的十德来读懂其悲心和大愿？

我们会为找到某个城市公认的知名医生而感到无比荣幸，可是当我们遇到了教界的高僧，我是否生起了稀有难得的珍惜之心？如果生起了这样的心，我有没有依教奉行？如果我长期遭受病痛的折磨，此时一位医生治好了我的病痛，我对他一定是万分感恩。而对于“于久远驰骋生死中寻求我者，于长夜痴暗睡眠中醒觉我者，于陷溺有海拔济我者，于三界牢狱解放我者”的善知识，这样的恩德，我有没有认识到？还是因得来得太容易而不知珍惜或生起了麻木感？

三、信心

治病需要众缘和合，一方面需要高超医术和医德的医生，以及合格的药材，另一方面也需要病人对医生的信心。如果病人对医生没有足够的信心，加上自身没有足够的医学知识，即使治疗方法正确，但当治病过程中出现各种排病反应和不舒服的感觉，病人也会因此质疑医生的水平，甚至中途放弃，错过了康复的机会。

同样，修行如“一人与万人敌”，这个过程不会一帆风顺或者永远法喜充满。导师以几十年的修证创建了三级修学两套模式，其内涵与智慧远不是我等能够全部领悟的。当修学遇到了违缘，或者对治凡夫心感受到了痛，我是视师如佛坚定地走下去，还是因为疑惑而中途离开呢？这些都需要信心。医生有个原则叫“医不叩门”，即医生不主动去找病人。而《戒经》云：不请不当说。因为法是要请的，法从恭敬中得，一分恭敬一分受益，十分恭敬十分受益。

四、双方的努力

治病需要医生的医术，更需要病人的配合和遵守医嘱，否则再高超的医生也治不了不听话的病人。同样，佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦。善知识利益众生也是如此，我们是通过亲近善知识，听闻正法，依法修行得解脱，自依止，法依止。众生的罪业终究要靠自己的修行和忏悔才能对治。

五、治未病与因上努力

上医治未病，中医治欲病，下医治已病。治未病，即通过传播和学习健康知识与技能，形成健康的生活方式和良好的心态，把导致生病的各种因素扼杀在摇篮中。修行亦是治未病，我们通过学习佛法正见，造善业止恶业，自能感得幸福的乐果，而不是在果显现的时候各种不接纳和痛苦。

通过上述思维，我深刻感受到道前基础的必要性和重要性，体会到了宗大师、导师的智慧与悲心。我发愿要用真诚、认真、老实的态度配合治疗，按法师给出的药方，定时、定量地服用，持之以恒，调整心行，让佛法在心里扎根。这样才会药到病除，最终实现质的飞跃。