礼佛拜佛的时候心是如何的！

在礼佛拜佛的时候心是如何的？你是拜的谁的佛？你是拜的什么佛？你是拜的死佛还是活佛？如果佛是死的就是个佛像，你给他磕头吧，他保证一辈子不理你。哪怕你把你头磕破，他也不会理你。你拜的是谁，你要晓得，有人说，“我拜的就是我自己呀”，你敢承当吗？不敢面对和承当一定是假的，不是真的，所以说你还是不得道。啥叫得道？你跟他相应，人家说感应道交，你这儿有感觉了，他那儿就相应了，或者你这儿相应了，他那儿就有感觉了。这样，才能与佛的道理会和。

怎么能得到感应呢？我今天把内观禅修的点点滴滴都告诉你们，再把这些问题都用几句经文给你们引证过来。你们要听得懂，我这些话都是《耳根圆通章》中的最秘密的东西。那怎么是感应呢？“感应”、“道交”这两个词是什么意思呢？你要知道中国的语言结构是什么，道交是确定的，感应是什么？是我们的感受。你怎么有感受？跟道理会和了就会有感觉了。“应”是得心应手，与你的外在相应，而不是跟佛的外在相应。佛的外在就是那个形象，你永远跟他相应不了，你能跟他似的一座坐这么多年？不容易。

别说我们了，当时记载玄奘大师，他也禅坐不了很久，也是腰酸背痛。你想窥基大师的前生，在七天路上身体已经不能动了，跟木头差不多了，他只是人的所谓神识还没有灭。那样的也不行，佛法不是坐在那儿跟枯石木一样。

所以禅修在哪儿？在你平常的观察和思维的方式，要懂这句话。

怎么叫感应道交？你的道理明明白白的，这个道理清清楚楚。但是你的明白不行，你那叫知见不叫道理，道理是你信奉的原则。啥叫道理？道理是没有偏执，而且是你信仰的原则，是你生存的原则。不是你拿来炫耀的口头的原则。听懂吧？道理不是光口头上掰持掰持给掰持明白了怎么样怎么样，道理一定是自己遵循的绝对不敢逾越半步的原则，那就是道理。

什么是道理呢？你触犯国家法律，就逮你，这就叫道理，所以你不敢犯法。那我们为什么有时候敢做什么事呢？我们做不到解脱道，但是我们一定做得到别的，什么起烦恼了，犯错误了，这就是我们自己所说的道理。我们的道理不够清楚，所以就容易感觉到做不到了怎么样。为什么做不到？还是你的信心不立！信心的建立一定要把疑根拔除，干扰因素要少。疑心怎么产生的？就是干扰因素太多，一定要把干扰因素逐渐摒除，你的心就不会疑了，你的心就会真正安静下来，调伏它，然后才能与道相应。

我们的信念是很容易波动的，为什么？外来的因素，内在的因素（内在的所谓生命基因就是我们所说的业力）。我们内在的业力贪嗔痴呀，情绪呀，这都属于内在的业力反应。这怎么办呢？通过内证道（内观禅），通过诵经，外行事业法，都可以调伏。这个并不难调伏，关键尘缘要息。

《楞严经》里有一段告诉我们，要弃生灭法而入不生灭道，啥叫生灭法？能够叫你产生所谓缘起的，感受的，情绪的，那一切的缘都要放下。你不得道以前就要放下那些东西。为什么在《瑜伽师地论》里弥勒菩萨教授的内观修法当中（《圆觉经》也讲修奢摩他三摩钵提还有禅那的时候），先决条件是选择一个清净地，一个人面对西方而去修观（就是去修那种清净观）？是通过这种现象告诉你一定要选择一个绝对的清净地，那个清净地就是没有外在的干扰，没有事缘的干扰，而且要依佛而住。

我们一定要依佛而住，这是关键问题！依什么佛？这就又用到你们的话，依自己的佛，不是别人的佛，这一反一正，你们的话都有用。从另一面告诉你那是业障，从这面告诉你是修证的方式。不是依别人的佛，不是依释迦牟尼佛那个佛，是依自己的佛。你自己绝对有信心，你自己见到什么，认识到什么，你对佛法当中三宝具体存在的意义当中，认识到哪种程度，认识到什么样的状态，那是你的佛。

佛光禅师