什么叫隔阴之迷?就是在《玉历宝钞》里面说，人在受完地狱的果报以后，要转生到人界来的时候，他会到孟婆那边去喝孟婆汤。我在拍《玉历宝钞》里面有这个故事，如果你不喝孟婆汤的话，祂下面就有那个钩刀锁住你的喉咙，钩住你的脚，你就很痛，你非喝不可。孟婆汤，按照《玉历宝钞》的说法，喝完就忘记累世的事情了。其实孟婆汤是因为这个孟婆修得很好，所以担任这个工作，祂是一位妇女修道成仙的，祂得道以后、悟道以后就担任这个孟婆的工作，当然这个都是劝善，《玉历宝钞》里面确实有这位孟婆。

其实为什么会有隔阴之迷呢?为什么呢?平常我们就有隔阴之迷，不要说等到死掉来世再来了，我们哪一时、哪一刻，哪一个时间用真如自性呢?我们哪一件事情，根尘接触，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根对六尘，哪一念心是用真心呢?每一念心都是妄心。只有第一念是真如，那是真如起作用，那是见闻觉知的作用，第二念就迷了。中间的差距有多大呢?老和尚说，三十二亿百千念，三十二亿百千生灭，你根本看不到，来不及发觉。所以你现在事实上就是隔阴之迷，你刚才犯错了，再隔一下下你又犯错了，那不就是隔阴之迷吗?

什么叫隔阴之迷?隔着五阴就会迷了。人家法身大士他是证得深般若，就是不共般若，他「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。他「照见」是什么?他见到父母未生前本来面目，他明心见性，见性成佛。我们呢?我们一品烦恼都没断，也伏不住。你都是跟着感觉走、跟着情绪走。众生就是这样，三天前受的苦，三天后他又忘记了。他就像飞蛾扑火，飞蛾在上一次死掉的时候就是被火烧掉，牠都忘记了。再投胎出来当飞蛾，牠一样再去看到光，牠看到那个灯光、那个灯火，牠又扑上去，又死掉了，这个叫隔阴之迷。你哪一念、哪一次醒过来，根尘接触当下回光返照，断恶修善，返迷为悟，你就离开隔阴之迷了。

所以我们不要去探讨《玉历宝钞》那个孟婆汤，是真的事相上有这个汤，喝下去就隔阴之迷。你不要说孟婆汤了，你在世间喝酒，喝那个烈酒，你马上就忘记了，自己什么身分都不知道了，无所不做，无恶不作，丑态毕出，什么事都干得出来，那不就隔阴之迷吗?对不对?吸毒的也是隔阴之迷。所以因为前世在地狱受报以后，他并没有转识成智，他还是带了阿赖耶来投胎转世，带了业力来人间受报，还有余报未了。所以还没有转识成智，当然有隔阴之迷，他有五阴烦恼。我们有四个魔，五阴魔、烦恼魔、病魔、死魔。五阴魔，色受想行识就是五阴魔，那就是心魔。还有烦恼魔，贪瞋痴慢疑。所以五阴没有照见五蕴皆空，你就是被心魔控制，那当然是隔阴之迷，当然是迷惑颠倒。

习性嘛，习性不好断，毛病习气真的不好断。所以佛不得不设立这个戒法，三皈五戒、菩萨戒、八关斋戒，用戒法来对治你的毛病习气。等到你哪一天，你持戒持到果清律师说的，尘点不染，皎洁冰清的时候，那你的性德就开发出来了。你做到六祖大师说的，「心地无非自性戒」，你不会再起心动念了，你再没有妄想。已经没有妄想了，你本身你的心就是戒，那叫「自性戒」。自性的戒、定、慧全部现前，那才是我们自性的戒、定、慧、解脱、解脱知见，五分法身香现前。「心地无非自性戒。」

当你不再有妄想，那妄想断了是怎么样?妄想断了就入一真法界了，妄想断就破根本无明了，那你就不会有隔阴之迷，你乘愿再来，你就是清清楚楚、明明白白。就像天台宗倓虚老法师，倓虚老法师在东北出生的时候，他一出生的时候不会叫爸爸妈妈，叫吃斋、吃斋、吃斋。人家会讲吃斋、吃斋、吃斋，为什么?因为他前世就是出家人，他前世就是高僧大德，他就是没有隔阴之迷。台湾的佛光山星云大师，他五岁好像是在南京还上海看到一位法师，那位法师就说，小朋友我带你到佛寺去好不好?他就跟着他去了就出家，就现在的星云大师，星云老法师，星云长老，佛光山的创办人。他为什么五岁就会出家?他善根深厚，他没有隔阴之迷，他情执非常非常非常地，几乎是没有情执。这是众生要觉悟。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三七集) 黄柏霖警官主讲

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