孙飞向整理

　　大乘不是说别的,就是说心。心是最圆满的那一部分,心是最究竟的那一部分,心是最了义的那一部分。从这个方面展开的虽然大,但是我们能够实践多少都不影响,这都不要紧,就是说行,我们要从最能落实的那一部分去做,但是我们的见一定要从最高点来入,来俯视。这对个人提升是很有帮助的,因为什么呢?生命无常。这个当中绝对不是说傲慢,也不是轻视根本乘的佛法。我们对根本乘的这种护持和信心非常地坚固,没有一点点的动摇,不打一点折扣,。但是我们从认知上,从见地上还要再拓展,要把自己的心量打开。这种见地当你这样去思维的时候就是一种法门。这种法门和你实有的法门不会形成任何障碍。它是圆融的。所以我们有时候要修秘密法,有时要修对治法。在不同的时候我们要把自己拓展开来。我们的身心有高低不同的周期性变化。你要对自我观察得清清楚楚,在心太弱的时候培养信心,在色身坚固的时候就赶紧修点苦行,不要在身体一点都不行的时候你还要修苦行。这个就适得其反,诸佛也不会赞同。我们要培养的一个是大愿,一个是智慧,一个是慈悲,这三种资粮都要去培养,不能偏废,这个到时候会出问题。当那个问题出现的时候,你就没有反手的机会,你就没办法调整了,你在这个佛法上就没有前途了。凡事预立则不乱,则成。

　　是禅、是净土,或者是什么,这个时候纯粹是从心性内外圆融得已经没有法门的分别了,我们修任何善,修任何法门,最后都要回归极乐。在这个时候开始的方便都是以持念,管住自己的念头为最初的下手处。在这个之间不断调整,积累经验。在这个当中你会面对身心的各种不愉快,这是你积累经验的一个过程,这个过程少不了。过去的人说要大死大活,最后你才能知道死是什么,生是什么。修行当中要是一种很舒服,一种很清净,那可能很危险。都是要有阶段性的调整,不管是从觉受上还是从心性上都会有调整,都会有一个痛苦的自我观察的过程。这个时候恰恰是你要进步了。我们仔细观察,社会生活也是这种周期性的规律。所以在日常的生活当中,哪怕你是烦恼的可能都会增长智慧。

　　和习气做斗争本身就是方向性的错误。不能做斗争,要从根本上认识它,知己知彼,它的弱点,它自然就散了,不攻自破。佛法就是这样,你一定要从根本上去认知,你才能找到一个突破口。习气没有错,因为你的佛性没有净化前它只能展现在你的习气上。佛法大部分都是在思维当中获得解脱。你对佛的一句教言才真正明白它指的是什么,不会对他恭敬得只是迷信他的法义,这个不是受持佛法的精神。这是一个大乘的道,它比较自在,也符合佛法的根本精神,而且也不会说流于没有规矩,这是一个比较容易实践的中道观、法门观,能够圆融世间和出世间的一切法。

　　弟子:“有时念佛,念得很喜悦,有时心就很散乱,怎样才能把心思集中在佛号上?”

　　要稳下神,放松。杂念每个人都有,没有杂念就不正常。要积累经验,你不能追求喜悦感,那种喜悦感时你过去世积累来的一个善,但是这个善是一片一片,一点一点的,所以我们现在还需要从根本上再去修,到了一个坚固了,你就不会再有那种惑。不要着急,学佛是一个高难度的事情。要用心,不要对当下一些不容易把握的现象放不下,要积累经验。学佛虽然难,但是是有意义的。在佛法来讲如果你不面对这一种难,在生活中你永远是一个失败者。这种经验会让你获得更大的安乐。所以要忍,要有长远心,要知道佛法的根本是什么,要自己鼓励自己。这是一条人天正道。世间的事都误人,只有修行不误人。无论是对你的家庭还是对你的福报还是对你的精神,只有佛法能够真实的非常现实地存在你的生命当中,你必须面对。佛法不可以说一下子怎么样,那是不现实的。我们在世间都是这个规律,所以首先要面对它去积累一些经验,就是一句话,它有意义。