净土法门法师：人生苦短，咬紧牙根，证无量寿
发布时间：2024-10-15 04:02:04作者：大众学佛网
净土法门法师：人生苦短，咬紧牙根，证无量寿
我们学佛学了这么多年，你问我有没有证得？我告诉你：我没证得，我能体会一些。体会，这是相似觉，不是正觉，靠近正觉的边缘，没有真正达到正觉。可是这桩事情，最近八、九年日本的科学家他们研究水，发现水它有灵知；任何地方的水，它能看、它能听、它懂得人的意思。这个信息，同学们拿给我，我一看我就明了，我完全懂得，不仅水它会看、它会听、它有知觉，我这把扇子它也会看，它也会听，它有知觉。所有一切万物，刚才讲了，大到世界，小到微尘，因心成体，这个体是灵知。所以宇宙是活的，包括这个虚空，虚空也是活的，它也会看，它也会听，它也有感觉。
于是，有情跟无情，我们就深一层的理解了。这些无情的能听、能看、能感觉，人有善念，你看水在显微镜观察之下，它的结晶非常之美，这个善念。人有恶念，它那个结晶你看起来就很恐怖，结晶非常难看。我们这个杯子，这上面贴“无量寿佛”，这“无量寿佛”是非常好的讯息，贴在这个地方，这一杯水里面起的结晶跟一般水决定不一样，它会看！你装的水它会看，你这里头装的东西它知道！日本人做个试验，煮熟的米饭装在两个玻璃管子里面，一个玻璃管贴上“爱”，一个玻璃管贴上“恨”，过了三天，这个“爱”的管子里面的米饭还是很香，没有变，一点味道没有变，贴“恨”那个管子里头米饭变成黑色，坏了，它懂得。
所以水的结晶它产生变化的时候，所有一切物质统统会产生变化。诸位懂得这个道理，你就应当晓得，宇宙之间这有情众生，有情是什么？佛在经里面讲“一念不觉而有无明”，迷失了真心。真心是灵知的心，大乘经上常讲，我们的心性，真心本性，本来具足无量智慧，无所不知；本来具足无量的德能，无所不能；本来具足无量的相好，无量相好是福报，样样圆满具足，没有一丝毫欠缺。今天我们六道凡夫为什么会变成这个样子？没有别的，迷失了自性，迷了之后，真心就变成妄心。你这一迷，把自己的真心变成妄心，就像水一样，你给它最不好的讯息，它回报你的结晶体是非常非常难看，叫你看了会很不舒服，就这么回事情。有情众生，就是你有妄想分别执着，迷失自性，这是九法界众生。智正觉，佛菩萨不迷，佛菩萨用真心，真心离念，什么念？妄想分别执着他没有，这都是妄念，真心离念。
真心对一切万事万物，我们就晓得，它所呈现是最美好的。所以我们看到世尊在往生经里面给我们介绍极乐世界，极乐世界依正庄严；给我们介绍毘卢遮那佛华藏世界，我们非常欣慕。其实华藏跟我们这里有什么差别？一样的！就跟水一样，华藏那边、极乐是这么一杯水，我们这边也是一杯水，但是在华藏、在极乐，那边人善，那边人没有恶念，没有妄想分别执着，所以这个水的结晶就是最美好的。我们这个世间，人浊恶不堪，浊是什么？浊就是染污。你们想想看，你们有没有自私自利？你们有没有名闻利养？你们有没有贪图五欲六尘享受？有没有贪瞋痴慢？这都是染污，把你的本性染污，变成不净，起心动念都做的是损人利己，造十恶业，叫浊恶，浊恶这个信息就把这杯水变成了浊恶，就这么回事情！
这两天有人问我：现在这个传染病到底是怎么回事情？这很简单一桩事情，心地不善，贪瞋痴慢，这个空气物质里面变成了罪恶的形相，我们感受到，麻烦就来了。一定要明了佛讲的话是一点都不错，一切法从心想生，病毒也是从心想生。防御的方法，你把心改过来，人心里头有贪瞋痴，贪瞋痴是最严重的病毒，把外面所有物质环境都变坏了，都变成有毒了。内要没有三毒烦恼，外面哪里会有病毒？什么样的病毒，你遇到了不会感染，你里面干净，不感染的。慈悲可以化毒，可以解毒，清净不沾染，清净慈悲。学佛的人真正做到清净慈悲，不但一切传染病不会感染，不会生病！这是实实在在的。你还会有这个感染，换句话说，你修行功夫不到家，连小命都保不住，这就很遗憾。真正修成，我常常讲，不病、不老、不死，我跟你讲的话都是真的。
所以日本研究这一点点信息，虽然很少一点，送到我这儿来很管用，因为我大乘经搞了五十年，全部经典上都证明，确实如此。我看中峰禅师的开示，这个人了不起，那个时代科学技术没有发明，你看看他说的，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。此方就是极乐，极乐就是此方”，就是我刚才讲的道理。中峰禅师能说出这个话，他入境界了，他要不入境界，他说不出来，这是我们佛门里所说的大彻大悟、明心见性的大德，这不是普通人！
学佛必须要入这个境界，你才得受用，你不入这个境界，那就是从前李老师常讲的，你该怎么生死还是怎么生死。换句话说，你的一生还是受命运的支配。命运从哪里来的？业力，你过去生中造的业，你没有办法超过业力，业力造成的命运。怎么样把业力转变成愿力，那你就成功了，你就乘愿再来。所以你们想想看，学佛要不要真干？你要不真干，天天还在那里混日子，将来的结果，古人讲的，不是我讲的，“地狱门前僧道多”。你不出家，不会堕地狱，出家就堕地狱，为什么？出家你没有修行，没有得道。这个得道，我们把标准降到最低，你还不能往生西方极乐世界，这个麻烦大了，你要不能往生，肯定堕地狱。地狱罪受满之后，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，你要还到哪一生、哪一世？佛不欺骗我们，祖师大德绝不欺骗我们，我也不会欺骗你们，真话！
我们要有把握往生西方极乐世界，这往生经，往生经就是净土的经典，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，祖师加上两种，一个《普贤行愿品》，一个《大势至圆通章》；净土五经。你要遵照经典讲的理论去做、方法去做，要入经典所说的境界，你才能成功。你要不真干，因果你要承当，世出世法不离因果。《华严经》大家晓得，五周因果，《法华经》一乘因果，世出世法不离因果。佛在《楞严经》上讲的“一切因果世界微尘因心成体”，自己一定要有高度的警觉心，首先要救自己，自度而后才能度他。
我们这两年有这么个缘分，在澳洲建立一个净宗学院，学院现在还不能开学，我们硬件工程还没有完，大概再有两、三个月就差不多，我们的教室完工就可以上课了。我们学习的期限是九年，前面两年着重在德行、着重在戒律，我是希望，我要求不高，《沙弥律仪》，十戒、二十四门威仪要做到。这个东西研究没用处，会说有什么用处？会背也没用处，要能做到，条条都做到；儒家的《弟子规》，字字句句统统要做到，不做到，你在那里两年，你就被淘汰掉了。如果这两年修学成绩不错，不能百分之百做到，至少也可以做到百分之七、八十，那你可以继续参加我们正科班，正科班就是五经一论，三年。正科班毕业之后，有研究班四年，那个四年是让你专攻一门，一门深入；正科班，我们净宗的典籍都要知道，然后你在里头选一门专攻。我们教学的学程，九年。
自己成就了，佛法才能够久住世间，才能够利益众生。不能求名闻利养！年轻人最可怕的是攀缘。从前道场为什么建在山林当中？没有路，从山下到寺庙，有一些大的寺庙一天走不到，要走两天才能够到达，交通非常不方便，就是希望你跟世俗隔离，采取这个方法。现在交通方便，一般道场这汽车都能开到门口。你们看到很欢喜，祖师看到流眼泪，为什么？你们学不成了。你天天接触这些人，你会被他们转移，你不能转他，你被他所转，这个麻烦大了。现在名利，这五欲六尘诱惑的力量比从前强一百倍都不止，在这个时代修行要能成就，说实在话，你不是凡人，你是再来人，你要是凡人的话，你没有能力敌过外面的诱惑。所以真正有道心的人，警觉心很高，尽可能的远离。经教是佛的言语，是佛的心声，如果能够全神投入，全部时间投入，确实能增长你的道心；在这个地方稍有疏忽，你道心不坚，很容易被世俗引诱过去，你敌不过外面的诱惑。财色名食睡，哪一关你能够过得去？佛在经上跟我们说“财色名食睡，地狱五条根”，有一条你就被拉下地狱了，五条都具足，你不入阿鼻地狱，谁入阿鼻地狱？所以要晓得，这绝对不是好东西，决定不能在这上面起心动念。
道场这个修学，在现代这个时代，尤其我们住在外国，不能不考虑许许多多的因素，我在澳洲选择一个小城，图文巴山上，这个小城比较淳朴，人口只有八万人，没有娱乐场所。为什么不选择在大城市？就是希望隔离染污，生活辛苦一点不要紧，我们有法喜充满。我们天天在一起共同学习，互相勉励，如果觉得我们学习太严格，那你可以下山，你到别的道场去，你喜欢污染，我们这个道场喜欢清净。现在我们懂得，一切诸法因心成体，所以这个世间没有恶人，没有恶事。
一切诸法，“唯识所变”，什么是识？识就是念头，就是妄想分别执着。如果我们念念都能够随顺经论的教诲，这是善的。随顺佛陀教诲，绝对不是被释迦牟尼佛牵着鼻子走，那是魔王外道毁谤佛法，要把我们诱离佛法，人家目的在此地，我们清楚。经典是佛菩萨从自性里面流露出来的。换句话说，我们随顺佛菩萨的经教，就是随顺自己的真如本性，随顺自性本具的般若智慧，随顺自性本具的万德万能，随顺自性本来具足的无量相好，不是从外头学，这个学问叫内学，内是心性。诸位一定要明白这个道理，你才晓得这个经典是宝，世出世间没有比这个更宝贵的，称为法宝。宝能解决世出世间一切问题，为什么不珍惜？我们的生命很有限，时间不长，应当要珍惜，把这个短短的时间，精神、时间都集中在法宝上，希望从这个方法引发我们自性的三宝。这个三宝就是我讲的智慧、德能、相好，把自性三宝引发出来，那你就得大受用，天上人间没得比，为什么不干？我干了五十年，有这么一点心得，所以很肯定的告诉你，不是欺骗人的，佛没有骗我，老师没有骗我，我得到真实受用，所以我感谢佛菩萨，我感谢老师，我感谢护法，不是他们帮忙，我入不了这个境界。
你们听我这些年讲《华严经》，有没有少分的体会？这一部《华严经》我要是细说，现在就是很肯定的告诉你，一天四个小时，要用十年时间讲这部经。你们晓得，我讲经没有预备的。你不能够入少分，你怎么能说得出来？你怎么能在里面得法喜？我常常告诉人，开经偈里面讲“愿解如来真实义”，我对这句话体会得很深，真不容易体会。回过头来看《论语》，我懂得孔老夫子的真实义。我记得以前，我跟你们讲过，孔老夫子从事于教学工作只有五年，他周游列国，没有一个国家用他，他这才回到老家，回到老家教学。那个时候他六十八岁，他是七十三岁走的，实际上只教了五年，五年教得很有成就，在中国历史上确实找不到第二个人。他有学生三千人，三千人里面，我们现在的话说，有杰出成就的七十二个人，这是教学的成绩，成绩真的是可观！
在我们佛门里面，教学最有成就的，大概就是禅宗六祖惠能，他的学生我想不止一万、两万，真正成就的四十三个人。一个老师在一生当中，有这杰出成就的，能大师那个成就的学生都是明心见性的，破一品无明、证一分法身的，在中国历史上找不到第二个人。再回头看释迦牟尼佛的成就，那就真的不可思议了，我们在经上常常念的，常随众一千二百五十五人，皆是大阿罗汉，这大乘经上常念的。他的学生里面成就的，这摆明的讲一千二百五十五人，全世界找不到。你从这些地方就明了了。大阿罗汉是什么人？法云地的菩萨称大阿罗汉，不是小乘四果罗汉，不是的。佛称为天人师，这有他的道理在。你对于这些事实真相不了解，你怎么会对世尊起尊重心？你怎么会认真发心跟他学习？你的心发不出来！唯有认识清楚、认识彻底，欢喜跟他学，永远不会舍离。
孔夫子自己说，他非常好学，“十五岁有志于学，三十而立”，三十岁，他所学的东西大致上完成，我们今天讲毕业了。毕业之后怎么样？毕业之后，要把自己所学的落实。生活上做到、工作上做到，处事待人接物统统做到，你真的学到东西了。如果你学的跟你生活完全脱节，叫所学非所用，那有什么用处？等于没有学。学了统统能做到，做得很有效果，我们在《论语》里面看到，他老人家自己说的，“四十而不惑”，他到四十岁，用现在话就是不会受外面的诱惑了，外面不管你变什么把戏，他能如如不动。你们诸位想想看，你们四十岁还会不会受外面诱惑？“五十而知天命”，知天命就是知道业因果报，道理与事实真相他真的明白了，真明了，这个人肯定是种善因得善果，他不会有恶念，不会有恶的行为。
“六十而耳顺”，功夫成熟了，耳顺是执着没有了，“你说这个，好，你说那个，也好，没有一样不好”，就是我们佛法里面讲“恒顺众生，随喜功德”，他能做到这一点，没有自己的成见，能够随顺众生。换句话说，他不受众生的影响，他能影响众生，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，他有这个本事了。“七十而随心所欲，不踰矩”，那入华严境界了，无障碍的法界；理事无碍、事事无碍。这是孔老夫子，你看他十年一个阶段，不断把自己向上提升；菩萨示现，做给我们看的，这种渐修，中上根性的人都可以做得到。像释迦牟尼佛，那是顿超，那是一般人决定做不到的，你看到三十岁示现成道，也是三十而立，示现成道，成道之后，他会讲《大方广佛华严》，就讲这部经。这部经不得了！那是圆满法轮，那个不是顿超顿悟，那讲不出来！夫子，照他自己的说法，他到七十岁才入华严境界，所以他示现的是渐修。我们要明白这个道理。
特别是在现在这个灾难的时期，这两年不好过！过去黄念祖老居士告诉我，他说他的老师夏莲居老居士往生的时候告诉他，灾难要在底下这个猴年，猴年就是明年。灾难最严重的，上一个猴年到底下到明年，这十二年当中是整个世界最混乱的时候。他说过了猴年之后，这个世界秩序慢慢会恢复，佛法也会慢慢兴旺起来，所有一切魔障都过不了猴年。我们今天看战争在收拾人，瘟疫也在收拾人。心地清净，心地善良，还得要发大愿，不能自私自利，自私自利不容易转这个业力，要发大心，帮助正法久住，帮助佛菩萨教化众生，自己起心动念、言语造作，要给社会大众做最好的榜样，最好的榜样就是持戒、修定、开智慧。
出家人“沙弥律仪”做不到，那不是出家人，那是冒充的、是假的，冒牌的就有罪。现在社会上抓仿冒，你冒充佛弟子，那还得了！社会上法律没有这一条，不抓你，有鬼神抓你，鬼神不会饶过你的。所以我们要求很低很低，只能做到沙弥就可以了，你算是个真正出家人。这个例子，明末清初，蕅益大师给我们做了榜样，蕅益大师是一个研究戒律的人。我们在他著作里面读到过，他说：中国从南宋以后就没有比丘，那个比丘都是名字比丘，有名无实。所以他受戒之后，他退比丘戒，他一生自己所修的，菩萨戒、沙弥戒，他就学这两样，所以他自称“菩萨沙弥”。这是做样子给我们看的。
我们在末法时期，能够做到菩萨沙弥，那就是圣人，你就是这个社会上“上善之人”，往生西方极乐世界这是重要条件，经上讲“不可以少善根福德因缘得生彼国”，这句话千万不能够忽略，非常重要。所以你要想往生西方极乐世界，你要培养你的善根，要培养你的福德。善根是信解，坚定的信心、愿心，这是善根；福德是依教奉行，经典当中教导我们要做的，我们要认真努力去做，这个人有福了。因缘完全在自己，自己一定是远离障道的恶缘，凡是诱惑你去贪爱名闻利养的都是恶缘、都是障道的；凡是增长你贪瞋痴慢的，增长你自私自利的，都是要你命的，都是把你往地狱里头拖的，不能不知道，不能不觉悟！决定不能贪图眼前小利。
人生苦短，咬紧牙根忍一忍，到极乐世界去证无量寿，那个世界离一切苦，真的是享一切乐，那个乐是法乐，不是世间五欲六尘之乐，超过五欲六尘那不晓得有多少倍。希望同学们一定要珍重，一定要认真努力，要自尊自爱，千万不能被境界诱惑，这比什么都重要。自己一生修行成功失败，完全在自己能不能克服自己的烦恼，不受境界的诱惑，一心向道。经教多读多听，前几年居士林的老林长陈光别老居士，他就听一部经《无量寿经》，一天听八个小时，一遍听了再听一遍。他听了四年，你看看自在往生，预知时至，他是三个月之前晓得他自己要走，瑞相希有，这是我们亲眼看到的，就在居士林发生的。这是佛家三转法轮之“作证转”，他来作证明给我们看，这一点都不假。有丝毫放不下，那就是大障碍，严重障碍，你决定去不了。
这一次到这边来时间很短，明天我回澳洲，我们继续讲《华严》第二分。看看四月底或者五月初，我一定会来，我们来的时候跟诸位继续讲《无量寿经》。听说印度教五月十号有个活动，我去参加。另外就是吉隆坡李金友居士办一个大型活动，像往年讲经法会一样，两天，五月十四、十五两天在吉隆坡，预计大概有两万人参加。我们同修如果在此地，可以像上次一样，我们包个车过去参加，庄严道场。我的话就讲到此地，谢谢大家。
净空老法师讲述 2003/3/29 新加坡净宗学会
诸位同学：这一次回到新加坡，原本计划是到香港继续讲《华严经》，我们《华严经》初会讲圆满了，初分六品十一卷，总共讲了九百八十次，一次两个小时，这一千多个小时。后面的经文，二会，第二分，我们现在讲单元，第二个单元有四十一卷；第三个单元有七卷；第四个单元，我们预定讲《四十华严》，四十卷，所以后面还有八十八卷。依照过去这个进度，估计需要两万个小时，怎么样快讲，大概还是需要一万个小时，所以往后我全部的时间都要用在这部大经上。
现在这个社会非常混乱，真正是世尊在经上跟我们讲的“五浊恶世”。我早年学佛，看到经上这个说法，我很不以为然，我总感觉得世尊说这个话说得太过分了。现在看看现前的社会，才知道世尊的话一点都不过分，完全讲的是事实真相。大乘经上佛常说“诸法所生”，这是讲宇宙的来源，宇宙从哪里来的？太空从哪里来的？星系、星球从哪里来的？一切众生从哪里来的？生命从哪里来的？世界上许许多多的科学家、哲学家，还有宗教家，几千年来都在研究这个问题、探讨这个问题，但是一直到今天，都不能给人有满意的答案。近代科学家有一种说法，宇宙起源是大爆炸。我们要问：大爆炸怎么来的？所以尽管他有许许多多的说法，实在说，都不能叫我们听了心服口服。非常可惜，这些人没有读过《华严经》，佛在《华严经》上早就给我们讲得很清楚、很明白了，这宇宙从哪里来的？佛说得很好，“唯心所现，唯识所变”，《华严经》上讲的。
《楞严经》上，佛告诉我们“一切诸法”，这个一切诸法就把整个宇宙都包括在里头，跟《华严经》讲的是一个意思，也是讲唯心所现，但它后面讲得详细，“一切因果世界微尘”，这世界是讲大的，我们知道佛经里面讲的世界不是讲这个地球，这个世界一般都是讲大千世界，再大的讲华藏世界，这都是我们没有法子想象的。大讲到世界，小讲到微尘。今天科学家他们研究的方向走两个极端，一个是无限大，一个是无限小。这是《华严经》上都这么说法，世界无限大，微尘无限小，今天讲到量子力学。佛告诉我们，“因心成体”。
什么是心？禅宗里头常讲“若人识得心，大地无寸土”，这个话实在讲是过来人说的，是真话，如果不是过来人，这一句话说不出来。怎么说若人识得心，大地就无寸土？我们用个比喻来讲，还是古人所说的比喻，“以金作器，器器皆金”。如果诸位去看一个黄金制作的展览会，我曾经参观过，差不多将近有三万多种，每一个样子都不一样的，展览会里头真是琳琅满目，美不胜收，统统是黄金做的。祖师把金比喻作心，把金器比喻作诸法，你要能够认识心，还有没有诸法？没有法了。你看几万种不同样子，什么东西？黄金，除黄金之外什么也没有！你就会恍然大悟。整个宇宙之间是什么东西存在？佛家讲的是心性。心性是什么？没有人知道！
净宗这些年来，我们提倡三时系念，在三时系念里面，你们看到中峰禅师开示，他老人家讲到心，世间人懂得的是肉团心，说到心就是我们的心脏，就懂这个，这个不管用的，这是我们器官里头的一种。今天知识分子、科学家、哲学家，包括宗教家，知道有个什么心？缘虑心，能够思惟、能够想象、能够分别，这是我的心。西方哲学家所谓“我思故我在”，把能够思惟、思考、想象的，以为这个是心。佛经里头也说，这是什么心？叫缘虑心，攀缘、会思虑，你能够辨别是非邪正善恶，妄想分别执着，这个是心；这不是真心，佛讲这是妄心。法相唯识宗里面所讲的八识五十一心所，那讲得够详细的，说的是缘虑心，不是真心。“因心成体”不是这个心，这个心是灵知心，我常说“灵明觉知”，灵知能现万事万物。能现的是灵知，所现的灵不灵？知不知？当然灵、当然知。
我们学佛学了这么多年，你问我有没有证得？我告诉你：我没证得，我能体会一些。体会，这是相似觉，不是正觉，靠近正觉的边缘，没有真正达到正觉。可是这桩事情，最近八、九年日本的科学家他们研究水，发现水它有灵知；任何地方的水，它能看、它能听、它懂得人的意思。这个信息，同学们拿给我，我一看我就明了，我完全懂得，不仅水它会看、它会听、它有知觉，我这把扇子它也会看，它也会听，它有知觉。所有一切万物，刚才讲了，大到世界，小到微尘，因心成体，这个体是灵知。所以宇宙是活的，包括这个虚空，虚空也是活的，它也会看，它也会听，它也有感觉。
于是，有情跟无情，我们就深一层的理解了。这些无情的能听、能看、能感觉，人有善念，你看水在显微镜观察之下，它的结晶非常之美，这个善念。人有恶念，它那个结晶你看起来就很恐怖，结晶非常难看。我们这个杯子，这上面贴“无量寿佛”，这“无量寿佛”是非常好的讯息，贴在这个地方，这一杯水里面起的结晶跟一般水决定不一样，它会看！你装的水它会看，你这里头装的东西它知道！日本人做个试验，煮熟的米饭装在两个玻璃管子里面，一个玻璃管贴上“爱”，一个玻璃管贴上“恨”，过了三天，这个“爱”的管子里面的米饭还是很香，没有变，一点味道没有变，贴“恨”那个管子里头米饭变成黑色，坏了，它懂得。
所以水的结晶它产生变化的时候，所有一切物质统统会产生变化。诸位懂得这个道理，你就应当晓得，宇宙之间这有情众生，有情是什么？佛在经里面讲“一念不觉而有无明”，迷失了真心。真心是灵知的心，大乘经上常讲，我们的心性，真心本性，本来具足无量智慧，无所不知；本来具足无量的德能，无所不能；本来具足无量的相好，无量相好是福报，样样圆满具足，没有一丝毫欠缺。今天我们六道凡夫为什么会变成这个样子？没有别的，迷失了自性，迷了之后，真心就变成妄心。你这一迷，把自己的真心变成妄心，就像水一样，你给它最不好的讯息，它回报你的结晶体是非常非常难看，叫你看了会很不舒服，就这么回事情。有情众生，就是你有妄想分别执着，迷失自性，这是九法界众生。智正觉，佛菩萨不迷，佛菩萨用真心，真心离念，什么念？妄想分别执着他没有，这都是妄念，真心离念。
真心对一切万事万物，我们就晓得，它所呈现是最美好的。所以我们看到世尊在往生经里面给我们介绍极乐世界，极乐世界依正庄严；给我们介绍毘卢遮那佛华藏世界，我们非常欣慕。其实华藏跟我们这里有什么差别？一样的！就跟水一样，华藏那边、极乐是这么一杯水，我们这边也是一杯水，但是在华藏、在极乐，那边人善，那边人没有恶念，没有妄想分别执着，所以这个水的结晶就是最美好的。我们这个世间，人浊恶不堪，浊是什么？浊就是染污。你们想想看，你们有没有自私自利？你们有没有名闻利养？你们有没有贪图五欲六尘享受？有没有贪瞋痴慢？这都是染污，把你的本性染污，变成不净，起心动念都做的是损人利己，造十恶业，叫浊恶，浊恶这个信息就把这杯水变成了浊恶，就这么回事情！
这两天有人问我：现在这个传染病到底是怎么回事情？这很简单一桩事情，心地不善，贪瞋痴慢，这个空气物质里面变成了罪恶的形相，我们感受到，麻烦就来了。一定要明了佛讲的话是一点都不错，一切法从心想生，病毒也是从心想生。防御的方法，你把心改过来，人心里头有贪瞋痴，贪瞋痴是最严重的病毒，把外面所有物质环境都变坏了，都变成有毒了。内要没有三毒烦恼，外面哪里会有病毒？什么样的病毒，你遇到了不会感染，你里面干净，不感染的。慈悲可以化毒，可以解毒，清净不沾染，清净慈悲。学佛的人真正做到清净慈悲，不但一切传染病不会感染，不会生病！这是实实在在的。你还会有这个感染，换句话说，你修行功夫不到家，连小命都保不住，这就很遗憾。真正修成，我常常讲，不病、不老、不死，我跟你讲的话都是真的。
所以日本研究这一点点信息，虽然很少一点，送到我这儿来很管用，因为我大乘经搞了五十年，全部经典上都证明，确实如此。我看中峰禅师的开示，这个人了不起，那个时代科学技术没有发明，你看看他说的，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。此方就是极乐，极乐就是此方”，就是我刚才讲的道理。中峰禅师能说出这个话，他入境界了，他要不入境界，他说不出来，这是我们佛门里所说的大彻大悟、明心见性的大德，这不是普通人！
学佛必须要入这个境界，你才得受用，你不入这个境界，那就是从前李老师常讲的，你该怎么生死还是怎么生死。换句话说，你的一生还是受命运的支配。命运从哪里来的？业力，你过去生中造的业，你没有办法超过业力，业力造成的命运。怎么样把业力转变成愿力，那你就成功了，你就乘愿再来。所以你们想想看，学佛要不要真干？你要不真干，天天还在那里混日子，将来的结果，古人讲的，不是我讲的，“地狱门前僧道多”。你不出家，不会堕地狱，出家就堕地狱，为什么？出家你没有修行，没有得道。这个得道，我们把标准降到最低，你还不能往生西方极乐世界，这个麻烦大了，你要不能往生，肯定堕地狱。地狱罪受满之后，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，你要还到哪一生、哪一世？佛不欺骗我们，祖师大德绝不欺骗我们，我也不会欺骗你们，真话！
我们要有把握往生西方极乐世界，这往生经，往生经就是净土的经典，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，祖师加上两种，一个《普贤行愿品》，一个《大势至圆通章》；净土五经。你要遵照经典讲的理论去做、方法去做，要入经典所说的境界，你才能成功。你要不真干，因果你要承当，世出世法不离因果。《华严经》大家晓得，五周因果，《法华经》一乘因果，世出世法不离因果。佛在《楞严经》上讲的“一切因果世界微尘因心成体”，自己一定要有高度的警觉心，首先要救自己，自度而后才能度他。
我们这两年有这么个缘分，在澳洲建立一个净宗学院，学院现在还不能开学，我们硬件工程还没有完，大概再有两、三个月就差不多，我们的教室完工就可以上课了。我们学习的期限是九年，前面两年着重在德行、着重在戒律，我是希望，我要求不高，《沙弥律仪》，十戒、二十四门威仪要做到。这个东西研究没用处，会说有什么用处？会背也没用处，要能做到，条条都做到；儒家的《弟子规》，字字句句统统要做到，不做到，你在那里两年，你就被淘汰掉了。如果这两年修学成绩不错，不能百分之百做到，至少也可以做到百分之七、八十，那你可以继续参加我们正科班，正科班就是五经一论，三年。正科班毕业之后，有研究班四年，那个四年是让你专攻一门，一门深入；正科班，我们净宗的典籍都要知道，然后你在里头选一门专攻。我们教学的学程，九年。
自己成就了，佛法才能够久住世间，才能够利益众生。不能求名闻利养！年轻人最可怕的是攀缘。从前道场为什么建在山林当中？没有路，从山下到寺庙，有一些大的寺庙一天走不到，要走两天才能够到达，交通非常不方便，就是希望你跟世俗隔离，采取这个方法。现在交通方便，一般道场这汽车都能开到门口。你们看到很欢喜，祖师看到流眼泪，为什么？你们学不成了。你天天接触这些人，你会被他们转移，你不能转他，你被他所转，这个麻烦大了。现在名利，这五欲六尘诱惑的力量比从前强一百倍都不止，在这个时代修行要能成就，说实在话，你不是凡人，你是再来人，你要是凡人的话，你没有能力敌过外面的诱惑。所以真正有道心的人，警觉心很高，尽可能的远离。经教是佛的言语，是佛的心声，如果能够全神投入，全部时间投入，确实能增长你的道心；在这个地方稍有疏忽，你道心不坚，很容易被世俗引诱过去，你敌不过外面的诱惑。财色名食睡，哪一关你能够过得去？佛在经上跟我们说“财色名食睡，地狱五条根”，有一条你就被拉下地狱了，五条都具足，你不入阿鼻地狱，谁入阿鼻地狱？所以要晓得，这绝对不是好东西，决定不能在这上面起心动念。
道场这个修学，在现代这个时代，尤其我们住在外国，不能不考虑许许多多的因素，我在澳洲选择一个小城，图文巴山上，这个小城比较淳朴，人口只有八万人，没有娱乐场所。为什么不选择在大城市？就是希望隔离染污，生活辛苦一点不要紧，我们有法喜充满。我们天天在一起共同学习，互相勉励，如果觉得我们学习太严格，那你可以下山，你到别的道场去，你喜欢污染，我们这个道场喜欢清净。现在我们懂得，一切诸法因心成体，所以这个世间没有恶人，没有恶事。
一切诸法，“唯识所变”，什么是识？识就是念头，就是妄想分别执着。如果我们念念都能够随顺经论的教诲，这是善的。随顺佛陀教诲，绝对不是被释迦牟尼佛牵着鼻子走，那是魔王外道毁谤佛法，要把我们诱离佛法，人家目的在此地，我们清楚。经典是佛菩萨从自性里面流露出来的。换句话说，我们随顺佛菩萨的经教，就是随顺自己的真如本性，随顺自性本具的般若智慧，随顺自性本具的万德万能，随顺自性本来具足的无量相好，不是从外头学，这个学问叫内学，内是心性。诸位一定要明白这个道理，你才晓得这个经典是宝，世出世间没有比这个更宝贵的，称为法宝。宝能解决世出世间一切问题，为什么不珍惜？我们的生命很有限，时间不长，应当要珍惜，把这个短短的时间，精神、时间都集中在法宝上，希望从这个方法引发我们自性的三宝。这个三宝就是我讲的智慧、德能、相好，把自性三宝引发出来，那你就得大受用，天上人间没得比，为什么不干？我干了五十年，有这么一点心得，所以很肯定的告诉你，不是欺骗人的，佛没有骗我，老师没有骗我，我得到真实受用，所以我感谢佛菩萨，我感谢老师，我感谢护法，不是他们帮忙，我入不了这个境界。
你们听我这些年讲《华严经》，有没有少分的体会？这一部《华严经》我要是细说，现在就是很肯定的告诉你，一天四个小时，要用十年时间讲这部经。你们晓得，我讲经没有预备的。你不能够入少分，你怎么能说得出来？你怎么能在里面得法喜？我常常告诉人，开经偈里面讲“愿解如来真实义”，我对这句话体会得很深，真不容易体会。回过头来看《论语》，我懂得孔老夫子的真实义。我记得以前，我跟你们讲过，孔老夫子从事于教学工作只有五年，他周游列国，没有一个国家用他，他这才回到老家，回到老家教学。那个时候他六十八岁，他是七十三岁走的，实际上只教了五年，五年教得很有成就，在中国历史上确实找不到第二个人。他有学生三千人，三千人里面，我们现在的话说，有杰出成就的七十二个人，这是教学的成绩，成绩真的是可观！
在我们佛门里面，教学最有成就的，大概就是禅宗六祖惠能，他的学生我想不止一万、两万，真正成就的四十三个人。一个老师在一生当中，有这杰出成就的，能大师那个成就的学生都是明心见性的，破一品无明、证一分法身的，在中国历史上找不到第二个人。再回头看释迦牟尼佛的成就，那就真的不可思议了，我们在经上常常念的，常随众一千二百五十五人，皆是大阿罗汉，这大乘经上常念的。他的学生里面成就的，这摆明的讲一千二百五十五人，全世界找不到。你从这些地方就明了了。大阿罗汉是什么人？法云地的菩萨称大阿罗汉，不是小乘四果罗汉，不是的。佛称为天人师，这有他的道理在。你对于这些事实真相不了解，你怎么会对世尊起尊重心？你怎么会认真发心跟他学习？你的心发不出来！唯有认识清楚、认识彻底，欢喜跟他学，永远不会舍离。
孔夫子自己说，他非常好学，“十五岁有志于学，三十而立”，三十岁，他所学的东西大致上完成，我们今天讲毕业了。毕业之后怎么样？毕业之后，要把自己所学的落实。生活上做到、工作上做到，处事待人接物统统做到，你真的学到东西了。如果你学的跟你生活完全脱节，叫所学非所用，那有什么用处？等于没有学。学了统统能做到，做得很有效果，我们在《论语》里面看到，他老人家自己说的，“四十而不惑”，他到四十岁，用现在话就是不会受外面的诱惑了，外面不管你变什么把戏，他能如如不动。你们诸位想想看，你们四十岁还会不会受外面诱惑？“五十而知天命”，知天命就是知道业因果报，道理与事实真相他真的明白了，真明了，这个人肯定是种善因得善果，他不会有恶念，不会有恶的行为。
“六十而耳顺”，功夫成熟了，耳顺是执着没有了，“你说这个，好，你说那个，也好，没有一样不好”，就是我们佛法里面讲“恒顺众生，随喜功德”，他能做到这一点，没有自己的成见，能够随顺众生。换句话说，他不受众生的影响，他能影响众生，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，他有这个本事了。“七十而随心所欲，不踰矩”，那入华严境界了，无障碍的法界；理事无碍、事事无碍。这是孔老夫子，你看他十年一个阶段，不断把自己向上提升；菩萨示现，做给我们看的，这种渐修，中上根性的人都可以做得到。像释迦牟尼佛，那是顿超，那是一般人决定做不到的，你看到三十岁示现成道，也是三十而立，示现成道，成道之后，他会讲《大方广佛华严》，就讲这部经。这部经不得了！那是圆满法轮，那个不是顿超顿悟，那讲不出来！夫子，照他自己的说法，他到七十岁才入华严境界，所以他示现的是渐修。我们要明白这个道理。
特别是在现在这个灾难的时期，这两年不好过！过去黄念祖老居士告诉我，他说他的老师夏莲居老居士往生的时候告诉他，灾难要在底下这个猴年，猴年就是明年。灾难最严重的，上一个猴年到底下到明年，这十二年当中是整个世界最混乱的时候。他说过了猴年之后，这个世界秩序慢慢会恢复，佛法也会慢慢兴旺起来，所有一切魔障都过不了猴年。我们今天看战争在收拾人，瘟疫也在收拾人。心地清净，心地善良，还得要发大愿，不能自私自利，自私自利不容易转这个业力，要发大心，帮助正法久住，帮助佛菩萨教化众生，自己起心动念、言语造作，要给社会大众做最好的榜样，最好的榜样就是持戒、修定、开智慧。
出家人“沙弥律仪”做不到，那不是出家人，那是冒充的、是假的，冒牌的就有罪。现在社会上抓仿冒，你冒充佛弟子，那还得了！社会上法律没有这一条，不抓你，有鬼神抓你，鬼神不会饶过你的。所以我们要求很低很低，只能做到沙弥就可以了，你算是个真正出家人。这个例子，明末清初，蕅益大师给我们做了榜样，蕅益大师是一个研究戒律的人。我们在他著作里面读到过，他说：中国从南宋以后就没有比丘，那个比丘都是名字比丘，有名无实。所以他受戒之后，他退比丘戒，他一生自己所修的，菩萨戒、沙弥戒，他就学这两样，所以他自称“菩萨沙弥”。这是做样子给我们看的。
我们在末法时期，能够做到菩萨沙弥，那就是圣人，你就是这个社会上“上善之人”，往生西方极乐世界这是重要条件，经上讲“不可以少善根福德因缘得生彼国”，这句话千万不能够忽略，非常重要。所以你要想往生西方极乐世界，你要培养你的善根，要培养你的福德。善根是信解，坚定的信心、愿心，这是善根；福德是依教奉行，经典当中教导我们要做的，我们要认真努力去做，这个人有福了。因缘完全在自己，自己一定是远离障道的恶缘，凡是诱惑你去贪爱名闻利养的都是恶缘、都是障道的；凡是增长你贪瞋痴慢的，增长你自私自利的，都是要你命的，都是把你往地狱里头拖的，不能不知道，不能不觉悟！决定不能贪图眼前小利。
人生苦短，咬紧牙根忍一忍，到极乐世界去证无量寿，那个世界离一切苦，真的是享一切乐，那个乐是法乐，不是世间五欲六尘之乐，超过五欲六尘那不晓得有多少倍。希望同学们一定要珍重，一定要认真努力，要自尊自爱，千万不能被境界诱惑，这比什么都重要。自己一生修行成功失败，完全在自己能不能克服自己的烦恼，不受境界的诱惑，一心向道。经教多读多听，前几年居士林的老林长陈光别老居士，他就听一部经《无量寿经》，一天听八个小时，一遍听了再听一遍。他听了四年，你看看自在往生，预知时至，他是三个月之前晓得他自己要走，瑞相希有，这是我们亲眼看到的，就在居士林发生的。这是佛家三转法轮之“作证转”，他来作证明给我们看，这一点都不假。有丝毫放不下，那就是大障碍，严重障碍，你决定去不了。
这一次到这边来时间很短，明天我回澳洲，我们继续讲《华严》第二分。看看四月底或者五月初，我一定会来，我们来的时候跟诸位继续讲《无量寿经》。听说印度教五月十号有个活动，我去参加。另外就是吉隆坡李金友居士办一个大型活动，像往年讲经法会一样，两天，五月十四、十五两天在吉隆坡，预计大概有两万人参加。我们同修如果在此地，可以像上次一样，我们包个车过去参加，庄严道场。我的话就讲到此地，谢谢大家。
