净土法门法师：图文巴多元文化活动中心未来展望植树活动开示
发布时间：2024-09-30 04:02:24作者：大众学佛网
诸位嘉宾，诸位同学、朋友们，大家好。
今天这个活动很有意义，是我们图文巴走向神圣教育、宗教团结，一个开始。这是我们几十年的愿望。愿望有，但是信心没有。一桩事情成就，一定是有因、有缘、有果。因是很早年就有了，但是始终遇不到缘。我跟澳洲的缘分应该有二十多年。最前面的十年，二OOO年以前的十年，是每一年到澳洲来讲经一个月，由这边我们华人邀请。在布里斯班，大概从台湾来的人多;悉尼那边，是从香港、广东来的人多。我跟他们都很熟悉，每一年来一次，讲一个月。我记得差不多是讲了十年，所以也算是很熟悉。这个地方没来过。
这个地方是二OOO年，我们移民到澳洲来。移民的缘也很殊胜。在过来之前我是住在新加坡，在新加坡住了三年半，做了一桩事情，就是把新加坡的九个宗教团结起来。这个信息，我不知道怎么传到我们部长的耳朵里，澳洲移民部的部长。那个时候，同时他也是多元文化部部长，他管两个部。我们见过两次面，谈得很愉快。所以他就非常希望我能够移民到澳洲来，帮助澳洲宗教团结，还有帮助族群团结。族群里面最重要的就是土著，这么多年来他们的心都不平。这两桩事情，政府很有智慧，交给格里菲斯大学去办这桩事情，所以我们跟学校就发生关系了。在学校里面建立一个活动中心，就是宗教活动中心，规模并不很大，可以容纳大概一百人差不多，就是一个小讲堂。
我们总是希望满足部长的愿望，部长的愿望是我们自己多年来的这个念头，想著要这么做。为什么要这么做法?我们如果细心冷静观察，这半个世纪以来，二次大战结束之后这后面半个世纪，战争虽然结束了，可是社会并不安定，灾难还是频繁。人没有安全感，社会还是呈现一片混乱，尤其在学校里。过去学校的教育是文化的圣地，二战之后变质了，它跟商业挂钩，跟政治挂钩了，这是让我们一般些读书人非常忧虑。
我们如何来拯救?所以在台湾的一些教授，特别是教中国文史的，他们感触最深。在那个年代，这个问题依然是很复杂、很多，大家最担心的就是固有的文化。在台湾有一套《四库全书》，有一套《四库荟要》，这两套书是乾隆皇帝那个时代编辑成就的。这个书完全是手写的，参加这个活动的人，专家学者有三、四百人，抄写，负责抄写的有三千多人，工作了九年才完成。一共，《全书》写了七套，《荟要》写了两套。《荟要》是专门给皇上看的，就是《四库全书》的精华品，最好的东西选出来，皇上看。所以给皇上看的只有两套，一套放在皇宫，一套放在圆明园。我们知道，八国联军，圆明园被摧毁了，这两部书烧了，非常可惜。《全书》只有六套了，《荟要》只有一套。《荟要》这一套在台湾故宫博物院，如果再次爆发战争，很可能会被毁掉。这个被毁掉不仅是中国人的悲哀，可以说是全世界人的悲哀。为什么?这两套书是中国五千年传统文化的精华，都在这两套里头，中国古圣先贤的智慧，以及他们怎么修身。什么叫修身?让我们自己在这一生当中，都能过著很幸福、很美满、很快乐。能不能做到?能，每个人都能做到。这桩事情，快乐幸福与富贵不相干。
在我们中国古人里面，我们大家都知道的，最快乐、最幸福的是谁?是孔子。还有，孔子还有个学生，孔子常常赞叹的，颜回。孔子没有做过大官，没做过官，他一生只做了三个月的大司寇，官名叫大司寇。我们想像到古时候这个制度，这个大司寇管什么?大概是现在警察局派出所的所长。孔子就做这么大的官，只做了三个月，他就辞职了，就不干了，从事於教学，私人教学。没想到跟他学的学生很多，他有学生三千人，三千人有七十二个杰出的人物，也就是学有专长。真正能够是像现在一个国家里面的部长，这样的地位、这样的人才。孔子没有显赫的地位，没地位，也没有财富，他是小康之家，生活勉强可以维持。他也没有收入，那个时候的教学完全是义务的，不是收学费的，不是商业行为。教学的目的是希望学生都能够成圣成贤，为圣人君子，为社会人做好榜样。所以生活很清苦。
他的学生颜回是最贫穷的人。吃饭，在历史上记载，颜回家里没有饭碗，用什么?用竹子编成一个篓装饭，用葫芦瓢当茶杯喝水。所以「箪食瓢饮」，形容颜回的物质生活。但是，学生里面最幸福、最快乐的是谁?是颜回。孔子对他赞叹。他的快乐从哪里来的?这就是我们要问的，我们学传统文化干什么?为什么要学传统文化?这有很多人提出这个问题。传统文化，就是孔子的教学，这简单的说;广大来讲，广义的就是儒家。为什么要学?我们反问一句，你想不想这一生当中得到真正的幸福快乐，想不想?这个我想。学儒，学孔子、学颜回就能得到。这桩事情与富贵(贵是在社会上有地位，做官的这些人，富是有财富)，与这个完全不相干，你会得到真正的快乐。
我们还可以找到一个证人，这个证人是谁?是印度的释迦牟尼佛。释迦牟尼佛有身分，他是王子，他要不出家他是国王。中国古人所谓是「贵为天子，富有四海」，这是释迦牟尼佛他得到了，他生在皇家。他能够十九岁他就明白了、就觉悟了，舍弃王位，放弃王位的继承权，贵不要了。他过的生活是富贵荣华宫廷的生活，他去出家，去做一个苦行僧，日中一食、树下一宿，过这样的生活。这样的生活比颜回还要辛苦，他要去托钵。我们讲的，这是乞食。乞食是教化。这是在社会上没有地位，完全没有地位，贫穷到极处。
释迦牟尼佛为什么要过这种生活，一生没有建道场，不是建不起道场，家族是皇族，怎么会建不起道场?出家之后，他学生当中有十六位是大国王，哪一个国王都可以给他建一个道场，建个富丽堂皇的道场来供养他，不是做不到，做得到。他为什么不要?我学佛到今年六十五年，我是在最近几年才知道的，才明白了。这个明白从哪里来的?就是从孔老夫子的《论语》上第一句话来的，「学而时习之，不亦说乎」。释迦牟尼佛知道。他去学习，把所学习到的、明白了的，统统落实在生活。落实在生活，自己做到了，落实在工作、落实在家庭、落实在处事待人接物。那是什么人?圣人，在印度称为佛陀，中国称为圣人，圣人就是佛陀、佛陀就是圣人。所以，孔子欢喜，真的一生达到幸福、究竟、美满，他做到了;释迦牟尼佛做到了，他们是同一等级的人物，大彻大悟、明心见性。你才能够法喜充满。他的欢喜、他的幸福是从内心里面向外发射，放光，他不是受外面这些富贵的影响。一般人，世间人不了解这个道理，他所享受的是世法，不是自性，自性他完全迷惑了，道理在此地。所以我们看到，第一句话很重要，那是学习核心。
我为什么要学佛?我要求不亦悦乎。学佛是法喜充满，常生欢喜心。
任何一个人都有，《华严经》上告诉我们，一切众生本来是佛。这个话说得好!本来是佛。换句话说，一切众生本来个个都是幸福圆满，都是快乐，都是跟孔子、跟颜回、跟释迦牟尼佛一样，法喜充满，常生欢喜心，统统有分，统统可以做到。为什么我们现在失掉了?我们迷了，我们把方向走错了，误以为富贵是人生最高的享受，没有想到传统文化是最高的。是真的，不是假的。这富贵要失掉怎么办?失掉就苦了。选上总统好，欢喜;没有选上，下台了，这就悲哀了，一切都失掉了。财富也一样，财富靠不住。佛家讲的，经上讲得好，财为五家所有。我们的寿命是有限的，而且大家都知道，人有生，最后一定有死亡，世界上找不到一个不死的人，找不到。死了之后，哪一样带得走?你的荣华富贵没有一样可以带走。但是有一样可以带走，法喜充满可以带走，不亦悦乎可以带走。那就是真的，不是假的。我们如果把什么是真的、什么是假的，搞清楚、搞明白了，这个人就开始觉悟了，佛法叫始觉。为什么?他觉悟之后，他一定拼命去追求永恒的不生不灭，永恒的价值观，永恒的幸福，永恒的快乐。这个永恒的决定不受我们外界环境的影响，与它们不相干。从这些地方，如果真搞清楚、搞明白了，我们对於传统文化、对於宗教，宗教里讲永生，不是假的，是真的。我们有理由相信，应该再过二十年，顶多三十年，现代的量子力学家会把这个事实真相搞清楚、搞明白，公布於世界，我们大家恍然大悟。
最近这个二十年来，量子力学家的成就，是把宇宙三种奥秘，第一个物质，物质究竟是什么，这个问题解决了。我读的报告是德国的普朗克他的报告。普朗克博士是爱因斯坦的老师，他的学生比他出名，说爱因斯坦大家都知道。他专攻哲学里面讲的宇宙的源起，物质究竟是什么?他费了一生的精力，到最后发现了。他说，根据他的研究所明了的，这个世界根本没有物质这个东西存在。那明明物质在我面前，怎么会不存在?这个物质是假相。它从哪里来的?从念头来的。念头是制造物质的根源，它是我们的念头，起心动念，念头在波动现象之下产生的幻相。
这个幻相存在的时间多长?他说非常非常短暂，一般人无法觉察。佛经上有，释迦牟尼佛三千年前就把这个现象告诉我们了，告诉我们物质是什么?说「凡所有相，皆是虚妄」。这主要就是讲物质现象虚妄的，不是真的。我们过去对於经典上这句话，因为佛说的，我们不能反对，但是有疑惑，都打了问号在里头。明明在眼前，六根、六尘、六识都是物质现象，怎么会说没有?佛有一次跟弥勒菩萨在一起，释迦牟尼佛提出个问题，问弥勒菩萨说，心有所念，我们的心动一个念头，这个一念里头有多少个微细的念头、有多少个物质现象、有多少个念头波动现象?问了这么个问题。弥勒菩萨回答说，一弹指有三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，我们算出来，中国人讲的三百二十兆，一弹指。一秒钟可以弹几次?有人告诉我，年轻身体好、动作敏捷的可以弹七次。再乘七，那就是二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟二千二百四十兆次的生灭，我们怎么会知道?它就在我们眼前，我们眼所看的、耳所听的、身体所接触到的所有现象，统统都是一秒钟二千二百四十兆次的生灭。我们举个比喻，大家有个概念。我们现在看电视，电视拍摄这个画面，一秒钟多少次?现在拍摄的彩色的，我们用这个电视，一秒钟一百次，一百次。我们现实的环境，现实环境一秒钟多少次生灭?二千二百四十兆。怎么能比!所以我们误以为它是真的，它真的存在。它是个生灭法，它有生有灭。我们这个生灭法，不是看到真相，都是看到幻相。
现在第二个问题，念头从哪里来的?物质现象搞清楚了、搞明白了，搞明白了就应该把它放下，不要放在心上。应该用物质这个身体，物质环境，帮助一切众生觉悟，这就叫佛法。佛菩萨干什么事情?教育众生。你看，他不做国王，他去教学。释迦牟尼佛开悟之后就开始教学，教了四十九年。他三十岁开悟，就开始教学，四十九年没有中断。他办学，在今天讲一条龙的学校。最初出来教学的十二年，小学，讲的经典叫《阿含》。《阿含经》讲了十二年，是佛教的小学，我们叫小乘。小乘讲的结束之后，大家有了根，根柢扎下去了，向上提升，办中学，方等。方等是中学，八年。讲了八年，加上前面，二十年。这个二十年叫扎根教育。基础教育教完了，那佛要讲真东西了，是他在一生修学当中最殊胜的成就，是智慧，就是般若，般若智慧，中国人翻成智慧。教了多少年?二十二年。要知道前面有二十年的基础，才能学般若，学生当中才开智慧。有小悟，阿罗汉、辟支佛，小悟;有大悟，菩萨。可以说是从三贤十住、十行、十回向，十地，三贤是大悟，十地是大彻大悟。大彻大悟、明心见性，他就成佛了。所以般若教了二十二年，这是佛教的大学。最后八年是研究所，把大家统统提升到跟他同样的地位。所以，佛陀这是名称，菩萨、阿罗汉是什么意思?是佛陀教育里面学位的名称。佛陀好比现在大学里头的博士，菩萨好比大学里面的硕士，都是研究所，阿罗汉是本科毕业的学士，是三个学位的名称。所以人人可以成佛。博士学位，只要你肯用功，你都可以拿到，你不是不能拿到。
佛用什么东西帮助我们从凡夫达到佛的果位?从总纲领上来说，就是戒、定、慧三学，这是方法。因戒得定，因定开慧，所以必须要修禅定。修禅定一定要守戒律，戒律是什么?戒律是教你放下。智慧是看破。我们为什么放不下?没有智慧。为什么没有智慧?放不下。这两个是互相缠著的。所以应该怎么样?每个人根性不相同，普通一般根性从戒开始，从持戒达到禅定，再达到开悟。根性利的，最利根的人，聪明智慧的人，他的理解力很丰富，思考很敏捷，他可以从看破入门。看破了，他就放下了。我们现在最麻烦，上根，我们没分;下根，好像又比他高一点。所以两头，对我们产生困难。可是我们学佛的时候这两个很重要。古大德总结他们的经验，教给我们两个原则，第一个，一门深入，长时薰修;第二个，读书千遍，其义自见。这里面都有定慧，是好方法，在中国用了两千年。这两千年当中，用这个方法成就的，可以说是不计其数，太多太多了。我们翻开中国历史，历史上这些名人，有成就的，多半都用这个方法成就的。男女老少、各行各业都能用，没有限制。你只知道会用，你就会有成就。用这个方法能不能成就，关键在恒心、毅力，你一直坚持下去，不松懈，它就有成就。
我们这边供的一张照片，海贤老和尚。他是大前年，二O一三年过世的。这张照片是他过世前三天照的，一百一十二岁。他二十岁出家，师父看中了他。他没有念过书，不认识字，师父看中他。他出家了，剃头，师父教他一句南无阿弥陀佛，六个字，告诉他一直念下去，他就念了九十二年，一直到他自己往生，九十二年。他走的时候，没有生病，自在往生。这张照片三天前照的。
他的生平，现在有很多常常跟他接触的人，给他写了一本传记，叫《永思集》。他这个道场里头三个人，他还有个师弟，也是很了不起，八十二岁走的，留了肉身，肉身不坏，留肉身，现在的身体还在来佛寺;另外一个，他妈妈，他妈妈八十六岁念佛走的，都不认识字，都是一句佛号。妈妈走了之后，当时生活非常艰难，连棺材都没有，只找几块板钉了一个破棺材，他把他妈妈葬了。法师常常念在心上，觉得对不起妈妈。八年之后他们生活环境好了，所以就想把她坟墓打开，重新装棺材安葬，立碑做纪念。把坟墓打开之后，棺材打开，人没有了，他妈妈人没有了。
这种现象在中国历史上记载的，达摩祖师示现这个相。达摩祖师走了以后，埋葬在中国。过了几个月，大概是四个月之后，有人从现在的新疆，从前叫西域，回中国来的做生意的商人，他们在西域见到达摩祖师。跟达摩祖师见面，看到达摩祖师拿了根棍子。他是一只脚穿草鞋，一只脚没穿，他穿一只脚。回来之后告诉同乡的人，同乡说不对，四个多月以前就过世了，埋在那个地方，怎么可能你们在西域会遇到他?这些人说是真的，不是假的，我们真遇到他，还跟他讲了不少话，问了不少问题。於是大家把坟墓打开，真的，棺材里空空的，没有人，剩下一只草鞋。说明他讲的一点没错，法师一只脚上穿著草鞋，一只脚上没穿草鞋，那一只草鞋留在棺材里头。有过这一桩事情。那海贤老和尚的母亲是不是菩萨来现身的?到现在是个谜。母亲的身体不见了，找不到了。
来佛寺三个不凡的人，修行人，真的值得我们做榜样。我们相信海贤老和尚的母亲是达摩祖师一类的人物，不是凡人。这三个人都是我们的榜样，他师兄弟两个是我们出家人的榜样，他的母亲是在家人的榜样。一句佛号能成功，我们要有信心。这一句佛号念到功夫成片，就证阿罗汉果;念到大彻大悟、明心见性，就成佛了，就属於地上菩萨了。到不了地上菩萨，我们叫大悟，不是大彻大悟，大悟，三贤位的菩萨，十住、十行、十回向，《华严经》上所说的。
这些方法确实很殊胜，在中国有两千年的实验，有成就，成绩非凡。历代的祖师大德、在家居士成就的，都是我们的好榜样。这些方法能不能用在现在的学校?我们想到这个问题，现在学校学生可不可以用这些方法?怎么样把中国古老的理念方法，跟现在学校结合?我们整天想这个东西。如果能够和这个契合的话，对於学生悟性成就大幅度的提升。这个要做实验，今天科学讲实验，拿证据来，我们做实验才能有证据。现在我们跟很多学校教授交换意见，讨论这个问题，大家对这个都有兴趣。所以在大学里面开一个特殊的班，实验班，来做实验，从「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」。由老师，像古时候的老师一样来带领，用正确的方法来引导，老师跟学生可以一起学，我们相信能做得成功。为什么?两百年前的人都用这个成功的，不少人，距离我们不远。
所以，东方教学的这种智慧、理念、方法跟西方不一样。西方走科学，求知识，科学知识;东方不走这个路，东方走定、慧，求智慧，不是求知识。智慧能解决一切问题，智慧能帮助我们自己得到快乐的一生，真正是幸福快乐的人生，科学技术做不到。科学技术正如科学家所说的，如果是一昧让科学技术自由的发展，发展到最后，会把地球消灭掉。原子弹没有发明之前，地球人所用的这些武器，科技的能力不能消灭地球;这个东西发明之后，人类有能力消灭地球，问题严重了;再向前发展，愈来这个危险就愈大。核武战争是没有胜负的，没有胜负，同归於尽。所以，很多人知道这回事情，生活在这个世间没有安全感。这个世界在今天，真的贵而不安、富而不乐，富贵人没有安全感，不快乐，生活得很辛苦，没有像孔子讲的不亦悦乎，佛陀说的常生欢喜心，这个做不到，求不到。法喜充满，不亦乐乎，这才是人生真正的幸福、真正的快乐。
我们希望在图文巴做这个实验，把中国古老的教学理念、方法在这边做实验。实验成功，我们再带动其他的地区，带动全世界，让我们真正能够在科学技术之下，也能够得到安全感，也能够得到幸福快乐。好，今天我们的时间到了，我就说到此地。希望我们共同努力，图文巴是第一个源头，我们这里做成功了，带动全世界，让整个地球人都能过得幸福美满，社会安定，国家富强，天下太平。谢谢大家。
摘自：图文巴多元文化活动中心未来展望植树活动开示 (共一集) 2016/3/3 澳洲图文巴多元文化村
