净土法门法师：密宗是上上净宗，千万不要诽谤密宗（开示整理汇集）

下面说，「又密宗亦是他力门」，密宗跟净土宗是同一个方法，佛法讲八万四千法门，八万四千法门到最后，给诸位说，就变成三个门。好比什么?我们讲堂，这边同学们，你看你们都从四面八方来，你进入我这个讲堂，这个讲堂只有三个门，随便从哪个门都可以进来，进来都是一样的，决定没有差别。但是三个门，这三个门觉、正、净。禅宗、性宗是走觉门，大彻大悟，明心见性，他进来了。教下，像天台宗、贤首宗、法相宗，这些教下的，研究经教的，他们是从这个三门里面正门，觉正净的正门，正知正见，从这进来的。净土宗是从清净心，密宗也是清净心，这两个宗派都是从净门入的，觉正净这三门。但是密比净土那是更净，它真的叫纯净，净土宗没有它那么纯，但是净土宗的成就比它多。这是我们不能不懂的，这是佛学常识。

我的老师是密宗的上师，我初学他把密宗这些常识跟我讲得很多，所以我知道密是上上净宗，不是普通的净宗。你看净土宗，对于财色名食睡，远离它，不沾它，就算净了，就算清净。密宗是什么?密宗，他心地清净，接触，心地都不染，这是真功夫;换句话说，他是通过真正试验的。净土宗是远离，不沾你才净;它那个不一样，他完全是和光同尘而一尘不染，那是真净。章嘉大师那个时候告诉我，譬如密宗供具都是金银七宝，真的，你对这些财宝起一点贪心你就完了，堕地狱。所以它只有两条路，一个是天堂，一个是地狱，没有当中的。净土宗有当中的，密要不成就就堕地狱，所以那是很难修的，很不容易。我跟老师三年，他老人家往生了，要不然我不会离开他的，我学佛的基础从他那里奠的。严持戒律这是根本，你没有戒律你修什么?「因戒得定，因定开慧」，这是十方三世一切诸佛所走的一条正道，成佛之道;你要不依循，想另外走一条路子决定走不通。

「密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。」这个地方要知道的，净土宗好比学校里是大学部，密宗好比是佛教里的博士班研究院。成佛必须要最后那一关要通过密，没有密那样净不能成佛。所以密宗，真正修密的是什么人?这章嘉大师告诉我的，《华严经》上讲初住以上，明心见性，见性成佛，初住以上他们修的。换句话说，这个密宗的等级，跟中国南传的就是能大师所传的禅宗等级是相等的，平等的，上上根人，中下没分，所以这个要知道。我们初学的人，大师给我们传授三皈，教我们一个咒，那叫什么?结缘皈依，那不是真正学密。真正学密从哪里学起?从显教学起，就是你修学要从大学部，你要拿到学士，拿到硕士，再去念博士班，是这样的，密是博士班，我们这个净宗是学士、硕士，它那是博士班。我跟大师三年，我对于密宗尊敬、景仰，他们教我，我说我老师说的我没有这个缘分，没这个根性，这个东西不能随随便便修的。所以这一定要懂得，那是真正修不起心、不动念。我们净土宗是修不分别、不执著，它那是最高的不起心、不动念，这是说出密宗的殊胜。黄老居士他学过密宗，他是密宗的金刚上师，告诉我，新中国成立，他说到现在，那个时候还不到六十年，说这个话总十几年前，中国修学密宗成就的总共只有六个人。你看修密的人有多少?他说总共成就的，那就是新中国成立以后，到我们见面的时候，总有四十多年才只有六个人。他说净土宗成就的，那你没法子计算，净土宗是带业往生。密宗呢?密宗不带业。一个带业净，一个不带业净，不一样，差别很大!所以对密宗的时候一定要尊重，它不是假的，它是真的。所以在别教来讲，登地的菩萨他就学密了，密里头主要就是修不起心、不动念，六根接触六尘境界自己是在定中，不容易。现在就是在这个时代，这什么都变成假的了，我在新闻里面看到的，很多很有身分地位的人，宴会里面喝的酒是假酒，害病医药是假药，那可能一定有假医生，什么都是假的。显教里头有假的，密教里头大概也有假的，我们要不认识清楚那怎么会成就?总得要把它认清楚、搞明白，我们自己应该怎么样学习，自己清楚。

净土大经解演义 (第一八四集) 2010/11/3 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0184

●【老法师开示：密宗修双身，他还有淫欲的念头，他就堕地狱】

问：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。

答：西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远是恒顺众生、随喜功德。古印度跟这个西藏土著，他本土有这些神道教。所以佛教这个教学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把他圆融贯通，所以称之为密。这个密，神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。

那么在西藏的时候，确实深密之外他还有神密。为什么?古印度这些神教，像婆罗门教这些教，统统融汇在一起，而佛给他作新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教了。这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉的意思，觉、不迷，就是佛教;迷、不觉，那就是迷信的一种神道教了，土著的宗教。所以这个道理一定要清楚、要明了。

那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么?你看《华严经》讲到四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。最高的是讲到事事无碍，如果他没有这个境界，他要想跟着学，全都堕地狱。我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，那么现在大家熟知的，只是晓得西藏的达赖班禅，另外两个知道的人不多。但是在从前都知道，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个四兄弟，都是宗喀巴大师的学生，传人。那么章嘉大师尤其是贡献大。你看在清朝，四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，常住在朝廷，跟这个帝王接触的机会最多，国师嘛，你看看清朝历史你就晓得了。

所以我跟大师三年，我认识他跟他学的时候，他老人家六十五岁，他是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定的，这是个真正善知识。他告诉我我才晓得，密法在佛法里面就像学校里面的博士班一样，他是最高的博士班。那么你就晓得，博士班要什么人才能修?要硕士才能学博士。你要不是硕士，你是随便一个人学密，哪有这个道理!好象我什么基础都没有，我一下念博士班，这是不可能的，那怎么会不堕地狱?所以先要学显教十年。

他们定的是十年，十年显教，经过考试及格，及格他有个学位，叫格西。拿到格西的学位才能够学密，这个是藏传密教的学习的次第，不是什么人都能学的。那在真正大乘佛法里面讲，这个学密是什么时候?我们讲很开放的，这个一般的标准，初住菩萨。也就是说，他已经证得法身了，他已经超越十法界了，他才有资格。就是妄想、分别、执着统统放下了，他才事事无碍，才有这个能力。

你还有烦恼习气没有放下，你去修双身。修双身，他还有淫欲的念头，他就堕地狱。修双身，没有淫欲的念头。淫欲从哪里来断?从淫欲里头没有念头，淫欲真断了。这是什么人!你能不能做到?你做不到，你的淫欲要堕地狱。你做到了，你超越十法界了。

所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱，当中都没有。你上不去，你就堕下来了。这是老师告诉我的，所以我们对于密宗是非常尊重，但是不敢学，真有烦恼习气。

你吃肉，他真有贪心，真觉得很好吃，那这就堕落。真有这个功夫的人，吃那个跟没吃一样。他能够吃肉，你盛一大碗的狗粪给他吃，他照样吃，他没有分别，这个是真正的密。如果肉吃得很香，摆一碗大粪给他，他就不敢吃了，他就是假的。你说这个多么不容易!

在过去，这是《高僧传》里面有一个故事，也是有个得道之后的高僧，他的行迹也是不大讲究的，但是教学生教得很严，持戒很严，督促很严。他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去应酬。学生不服，不服，他笑笑，好，明天我请你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家准备畚箕、锄头，到山上去挖死人的死尸。挖出来的时候，你们大家我请你们吃。没有一个人敢吃，他在那里一块一块津津有味，大家呆了。他说，你能像我这样子，可以。你不能像我这样子，乖乖持戒，你不要学我。学生服了。所以这个不容易，所以密是不学密就不能成佛，密是最后一关，你全部要通过。真正是不起心、不动念，不但是没有分别、执着，没有分别、执着是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆满成就了。

那么现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议。因为什么?不知道他的境界多深。我们只有赞叹，绝对不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这个功夫。他是真的是假的，不要去管他。这个里头有真的，当然假的也不少。我不知道，有假的，龙蛇溷杂，可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏。

●【老法师开示：千万不要毁谤密宗】

禅宗乃至于密宗都是佛传下来的，你毁谤它，就是毁谤三宝，这个就犯戒。菩萨戒里头“自赞毁他”，自己赞叹自己，诽谤别人，这是重戒。在梵网戒里面是轻戒;在瑜伽戒本里面是重戒，是列在第一条重戒，这个是绝对不许可的。

就好像一个大学一样，大学里面有许许多多科系，我学我这个科系特别赞叹，不同科系的人我都毁谤他，这个可以吗?这个不可以呀!所以要认清楚佛家的宗派法门，就像学校的科系、院系不相同是一样的道理，任何一个科系都能够圆满成佛，只是他所修行的方法、手段不相同，方向、目标是不变的，这是大家要好好的记住，要认识清楚。不要一面学佛，一面在毁谤三宝，你所修的功德跟你造的罪业抵消掉，甚至于还抵不过;我们修的功德少，造的罪业太重，抵不过!抵不过，将来的果报都在三途，这非常可怕。往往自己造极重之罪，自己并不觉得，并不知道;知道你就不会造了。那么应该用什么态度对不同的宗派法门呢?要赞叹。你看看《华严经》上——善财童子五十三参。五十三位菩萨，每一个人修学的法门不一样。善财童子去参访，这一些善知识接见，对于自己修学的法门非常谦虚，都赞叹别人，都是说我自己善根浅薄，能力薄弱，我只知道修学这一个法门，我比不上他们那一些大菩萨们，他们智慧、德能都超过我。这是自己谦虚，赞叹别人，尤其是在不同的道场参学。佛门有一句俗话说：“若要佛法兴，唯有僧赞僧。”大家互相赞叹，佛法就兴旺了。彼此互相毁谤，这个不但是不能兴佛法，实在是灭佛法，让社会大众对佛法猜疑，对于佛法轻视，甚至于对佛法不敢接触。甲毁谤乙，乙毁谤甲，旁边的人在那里听到，我到底学哪一个好呢?这一想，你们都不是好东西，算了，我都不学了。这是破坏众生的法身慧命，造这个重业，往往自己不知道。

问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至于出言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗?净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大明咒可以往生。为什么人们有那么大的分别心?

答：这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什么?往生的条件，经上讲得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，把烦恼习气念掉。

昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气渐渐就洗干净。

佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。

选择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念佛法门，非常可靠。所以对于不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。

我的接引老师是章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他认为我的条件不够，这是真的不是假的，所以这是真正的密宗大德。他是个小学程度，你要把博士班的课程教给他，那他怎么受得了?他受不了。

所以章嘉大师教我，第一个认识释迦牟尼佛，第二个依戒律奠定修学的基础，这都是很如法的，以后看大乘经是这么讲法的。密是建立在显的基础上，没有显教的基础不能学密。

所以藏传密法，现在我不晓得，章嘉大师以前告诉我，先学显教，期限是十年，还经过考试，考试及格，它有个学位叫格西，拿到格西学位之后才可以接受密法的承传，可见得那是如法的。如果我们显教没有基础，密教真的是困难。总的来讲，八万四千法门都是依觉正净入门，没有例外的，走到最后就是三门。

我们知道禅宗、净宗走觉门，觉而不迷，这是什么人?上上根人，这不是普通人。第二种那占大多数，这是中等人，学教大开圆解，这正门，正知正见，从这个门成佛的。

第三个就是修净;换句话说，你不是上上根学教也有困难，教的经典太多，像读书上学一样，你从小学、中学、大学、研究所很长的时间。

第三个修清净心，这个门叫三根普被，利钝全收。专修清净心的这两个宗派，是密宗跟净土宗，这两宗都是修清净心的。但是密比净高，为什么呢?净它离一切染污，避开得清净心，是用这个方法;密不必，不必避开，在不清净的环境里面修清净心，这个高!所以这也不是一般人能做到的，密里面有浅深不一样，那是甚深的密法。

所以密宗里头有修双身的，在淫欲里面断淫欲，你有没有这个本事?没有这个本事你堕地狱，有这个本事成佛道。

所以密宗的清净它没有当中的，就是一个最高的，一个就是堕地狱。它不像净土，净土是染污的我避开，我修清净的，这个对于中下根性有大利益。密宗对中下根性没有利益，中下根性要是学密的话，肯定是堕三途，这个我们知道。

但是密宗是最高的法。在经上我们学经教，我们了解，佛确实是这样说，不修密法不能成佛。

什么人才真正是密宗正科的学生?明心见性的人，就是我们今天讲的初住以上的菩萨，他们要开始学密。为什么?他禁得起考验，他三轮体空，他是妄想分别执着全放下，所以他能够随缘而不攀缘。

随缘是什么境界都能随顺，不失清净心，也就是说他不会起心动念，这是真密，这不是假的;你还会起心动念这个不行。

修净土，修净土带业往生，只能生凡圣同居土，这个诸位要晓得。往上去的方便土、实报土，那个业就是越带越少，很稀薄，这个道理不能够不懂。

所以我们对于世尊所说的一切法门，连小乘法门，我们都是无比的恭敬赞叹。

他一种方法度一类根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毁谤、不可以轻视。学佛要学五十三参，学善财童子，你看五十三位善知识代表五十三个不同的法门，善财是修念佛法门，除念佛法门之外，所有一切法门他恭敬、礼拜、供养、赞叹，没有一个法门他排斥的，没有一个法门他不恭敬的，所以这是我们必须要学习的。

说到这里，不但是佛门里面所有的法门要恭敬，我们这些年来在国际上团结宗教，我们对于任何宗教都尊敬、都礼拜，任何宗教的经典我都认真去读诵。深深体会到那都是佛菩萨应化在这个世间，对不同根性的人开出不同的法门，所以一切宗教，都在八万四千法门之内，不在外，八万四千是个圆满的大数。

问：不少汉地居士对藏传密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了藏传密宗。请问藏传密宗到底是真正的藏传佛教，还是他自己的本土宗教?

答：藏传佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说，佛法永远是恒顺众生、随喜功德。古印度跟藏传土著，他本土里头有些神道教，所以佛教这个教学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把它圆融贯通，所以称之为密，

这个密是神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。

在藏传里确实深密之外它还有神祕，为什么?古印度这些神教，像婆罗门教这些教统统融会在一起，而佛给它做新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教，这很高明，不排斥他，教他觉悟。

所以佛是觉悟的意思。觉，不迷就是佛教;迷，不觉那就是迷信的一种神道教，这是土著的宗教。

道理一定要清楚、要明了，藏传的教是佛传的，这宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。

为什么?你看《华严经》讲到四种无碍，「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍」，最高的是讲到事事无碍。如果他没有这个境界，他要想跟着学，全都堕地狱。

我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，现在大家熟知的，只是晓得藏传的达赖、班禅。另外两个知道的人不多，但是在从前都知道，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。

内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个四兄弟，都是宗喀巴大师的学生，传人。章嘉大师尤其是贡献大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，常住在朝廷，跟帝王接触的机会最多，国师!你看看清朝历史你就晓得。

所以我跟大师三年，我认识他，跟他学的时候他老人家六十五岁，他是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定，这是个真正善知识。

他告诉我，我才晓得，密法在佛法里面，就像学校里面的博士班一样，它是最高的博士班。你就晓得博士班要什么人才能修?

要硕士才能学博士。你要不是硕士，你说随便一个人去学密，哪有这种道理?好像我什么基础都没有，我一下就念博士班，这是不可能的，那怎么会不堕地狱?

所以藏传佛教先要学显教十年，他们定的是十年，十年显教。经过考试及格，及格他有个学位叫格西，拿到格西的学位才能够学密，这是藏传密教学习的次第，不是什么人都能学的。那在真正大乘佛法里面讲学密是什么时候?我们讲很开放的，这个一般的标准初住菩萨。也就是说他已经证得法身，他已经超越十法界，他才有资格。就是妄想分别执着统统放下，他才事事无碍，才有这个能力。

他还有烦恼习气没有放下，譬如说修双身，修双身他还有淫欲的念头，他就堕地狱。

修双身没有淫欲的念头，淫欲从哪里断?从淫欲里头没有念头，这淫欲真断了。这是什么人?你能不能做得到?

你做不到你的淫欲要堕地狱，你做到你超越十法界了。所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱，当中都没有，你上不去，你就堕下来了。这是老师告诉我的。

所以我们对于密宗是非常尊重，但是什么?不敢学，真有烦恼习气。你吃肉他真有贪心，真觉得很好吃，这就堕落;真有这个功夫的人，吃那个跟没吃一样。他能够吃肉，你盛一大碗的狗粪给他吃，他照样吃，他没有分别，这是真正的。如果肉吃得很香，摆一碗大粪给他，他就不敢吃，他就是假的。你说这个多么不容易!

在过去这是《高僧传》里面有个故事，也是有个得道之后高僧，他的行迹也就不再讲究，但是教学生教得很严，持戒很严，督促很严;他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去应酬。

学生不服，不服，他笑笑，好，明天我请你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家准备畚箕、锄头背着去，到山上去挖死人的死尸，挖出来的时候，你们大家吃，我请你们吃。没有一个人敢吃，他在那里一块一块津津有味，大家呆了。

他说你能像我这样子，可以;你不能像我这样子，乖乖持戒，你不要学我。学生服!这个不容易。

所以密是不学密就不能成佛，密是最后一关，你全部要通过。真正是不起心、不动念，不但是没有分别执着，没有分别执着是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆满成就。

现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议，为什么?不知道他的境界多深，我们只有赞叹密法，决定不批评。

但是我们自己晓得，我们到不了这功夫。他是真的是假的，不要去管它，这里头有真的，当然也有假的，我知道有假的，龙蛇混杂。可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失!也不会因执着分别造下谤法的恶业!

●【老法师开示：净土宗是最后的一个密室，最深的一个层次，没发现】

净宗跟密宗都是修清净心，密宗就可以用恶的方法，他的清净心高，净土就不敢，净土要远离。所以净土能普度一切众生，密宗不行。不是密宗根性你要去学密宗的话，章嘉大师告诉我，密宗两条路，一个天堂，一个地狱，上不了天堂就堕地狱，没有中间，险道!净土是远离恶业，它是一个很平安的道路。那是一条很危险的道路，上去了好，上不去就堕下地狱。我跟老师三年，他没传给我密法。为什么?条件不够，真正传密法是显法里头开悟了才能修。到以后我才晓得，密什么时候修?密是一定要修，不修不能成佛。为什么?你要参加这个考验，没有通过这个考验成就不了。密宗最低限度是圆教初住才可以，那叫初学，正式呢?正式是初地菩萨。你看看菩萨五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向，到十地才修。我们对密宗赞叹、佩服，不敢尝试。密宗吃肉，吃肉真把牠度到善道，不一定是往生，他真有这个能力，度牠到人道来或者度牠到天道，没有白吃牠，我们行吗?你不能帮牠到人道、到善道的话，牠怨恨你，那就结怨，冤冤相报。这个我们做不到的，他那是真实的慈悲，真正的清净平等觉。所以这个我们知道我们就会对他非常尊敬，不敢尝试，要不是老师指导我们不晓得。

我跟章嘉大师三年，章嘉大师重复再重复，总重复几十遍，四个字，戒律重要。因为我那个时候对于，那时候学哲学，把佛经当哲学来看待，受方老师的影响，所以对戒律不重视，重视里面哲学这部分。而且那时候老师告诉我，佛教十个宗派，最高哲学在相宗跟性宗，包括禅宗。而且他告诉我，性宗跟禅宗都难，那要上上根人，中等根的人学法相，他指我的路子是法相唯识，他说这个东西好像爬楼梯一样，你上一级就提升一个层次。所以我们是从学术走进门来的，到以后发现，以为它跟哲学关系不大的，原来那是最高的哲学，我们没发现。好像我们只看到大门，大门口，没有登堂入室，到后面才看到登堂入室，净土宗是最后的一个密室，最深的一个层次，没发现。但是方老师到晚年完全不一样，晚年他入境界了，入境界他就走了，七十九岁走的，非常可惜，他要能多活十年，对于台湾的佛教会产生很大的影响。

——净土大经科注 (第二集) 2011/9/22 香港佛陀教育协会