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净土法门法师:对八位年轻义工开示

发布时间:2024-09-19 04:02:59作者:大众学佛网
净土法门法师:对八位年轻义工开示

老法师:请坐,请坐。

悟平法师:这位是高涵同学,他也是墨尔本大学毕业的。他是佛光山是艺术系毕业,硕士毕业。然后这个是谢凯帆,他是铭传大学毕业的。

老法师:请坐。

悟平法师:这个是谢凯全,是他的弟弟,他们两个都到学院来发心做苦工,义工,对,义工里比较苦的工程。然后这个是吴佳居士,她是硕士毕业,她是专门到我们菜园去发心的,双硕士,一个,都是记错了。然后这位是李欣,李欣她是博士学位?她是拿到化学博士是吗?化学博士学位,今年毕业。然后这位是杨树新,刚刚才拿到资料,请你自我介绍一下。

杨树新:我是澳大利亚国立大学的,也是化学专业,但是现在还有一点点没有完成学习。

悟平法师:快拿到博士学位了。还有,后面还有一位同学,她也是墨尔本大学教学的老师,是大学的老师,也是博士毕业的,是教国际贸易和市场学。还有没有漏掉谁?师父,我也可以报名。

老法师:好,你们那一边坐近一点。

悟平法师:坐近一点,坐近一点。往前拉,围圈圈好了。再前面坐一个。请坐,请坐。

同修:师父,里面只有她有结婚而已,其他全部都单身的。

悟平法师:她想问,结婚了,可以做什么样的事情?

老法师:各位同学,大家好。

同学:阿弥陀佛。

老法师:你们的资料,我刚才才看到,没看完。你们吃饭的时候,我才开始看,看了三、四位的。

大家都有个同感,生活在这个世界很苦,这个苦头大家都尝到了。不能怪你们,怪你们这是很残忍的事情,这是不可以的。这要怪谁?怪我们的历史,最近两百年。两百年前,我们可以说是中国传统文化普遍在这块大地推动了。在亚洲,不但是中国,中国附近的日本、越南、东南亚印尼,都受到中国传统文化的好处。它是有价值的,为什么会变成这个样子?就是清朝晚年有一些也是算很聪明的人,到国外去留学,这一去了之后,感觉得外国好,中国专制、迷信,不合乎科学,所以一味向西方学习。西方确实科学技术比我们高明,孙中山先生说得很好,除这一样之外,其他的都比不上中国。那我们是全盘西化,向外国人学习,这亏吃大了。今天变成这样的局面,至少是五代人疏忽了,六代、七代,要从康有为、曾国藩那个时候说起的话,大概是八代。清朝末年,虽然不重视了,但是根还有个样子在,社会转型,还没有完全变成西方。到民国初年,特别是五四运动之后,问题严重了。中国人可以说是把传统文化统统放弃了,这大概也有五代,一百年了,二十年是一代人,也有五代了,我们的亏吃大了。

现在,汉学就是中国古典的学术,没人学了。文献在,文献是什么?《四库全书》、《四库荟要》,这两套东西在。而且在台湾这些年来曾经两次流通过,虽然分量不多,我想不会失传了。但是没有人能读、没有人能理解,没有人能把它讲透、讲明白,当然更好的是把它翻成白话文。翻成白话文什么意思?把它翻成外国文,向全世界流通。只有全世界都学习中国传统文化,世界才有和平,人类才有幸福。你要说中国文化学它干什么,有什么用处?第一个是叫你自己身心健康、幸福快乐,你要不要?它能帮助你达到。再提升到家庭和睦,家和万事兴,社会安定,国家富强,天下太平。真有这个能量,不是假的。外国有专门在中国研究汉学的,有十几个人,他们都非常有成就,对中国问题也下了很深的功夫,像英国的汤恩比、瑞典的高本汉。他们告诉我们,解决现在二十一世纪社会问题,这社会问题太复杂了,中国历史上没有过,外国历史上也没有过,空前的混乱,所感得的地球上大大小小的灾变。人活在这个世间没有安全感,没有方向、没有目标,他怎么可能快乐?

中国文化的渊源很深,要从伏羲那个时代算起是五千年,从黄帝那个时候算起是四千年,从春秋孔子那个时代算起,大概二千五百年,源远流长。古圣先贤、老祖宗们,这里头有不少在佛法讲是佛菩萨再来的,不是凡人。我们看他们的典籍,留下来东西,跟佛经两个对比,几乎,像孔子、孟子、老庄,那要是在印度就称为佛菩萨。印度的佛菩萨传到中国来,当年翻译造了些新字,实际上可以把它翻成中国人讲的圣人、贤人。佛跟中国圣人是平等的,同一个阶层,菩萨跟贤人同一个等级。他怎么悟的?儒、佛,包括道,这中国传统的文化。他们发现一桩事实真相,佛经叫诸法实相,真相,真相是什么?整个宇宙跟我们自己是一体。现在科学家逐渐逐渐接近。了不起的发现,整个宇宙是自己心现识变的,心是真心。我们有没有?有,真心没丢掉,但是真心不起作用,迷了。用的什么?用的妄心。妄心有生有灭,生灭心是妄心,真心不生不灭。真跟妄离不开,为什么?妄心是依靠真心起来的,没有真心,哪来的妄?迷在哪里?迷在我们现在都用妄心,把真心忘掉了。真心就在眼前,你看不见、听不到,你摸不著,它就在眼前。在净土宗里面,称为常寂光,就是真心。真心是光,这个光无时不在、无处不在,遍法界虚空界它在。大家都一样的,它不是物质现象,也不是念头,念头是什么?不是精神现象,也不是自然现象,它什么都不是,所有我们的语言达不到,我们的思想也达不到,怎样才能证得?禅定。这是印度佛陀发现的,甚深禅定里面,时间、空间没有了,你就见到真相。所以它是从戒定慧证得的,每个人都有,你只要能把心静下来、定下来,你就会有这个机会见到。见到,在佛家叫阿罗汉;修到,是菩萨;证到,是佛陀。

在中国,惠能大师,这也许你们都知道,这是一个典型的人物。他不认识字,他没有念过书,他心地清净。听别人念《金刚经》,他在窗外听,那个时候窗户是看不见的,纸糊的,看不见,声音听得见,里面在那读《金刚经》,他在外面听。等他念完了,他进去,请教你念的是什么?他念的《金刚经》。他把他听的那段意思讲给他听,他非常惊讶!念的人非常惊讶,问他,没念过书,不认识字,你怎么会懂?他讲得头头是道。发现这是个人才,不可多得,劝他到黄梅去见五祖,禅宗的五祖,惠能是第六代,六祖,让他去找一个好老师。他家里非常清苦,只有一个老母亲,母子相依为命。这个居士很难得,非常慷慨,拿了十两银子给他做安家费。告诉他,我们学佛的同修,帮助你照顾你母亲,你专心去修道。

他去了,在黄梅住了八个月。八个月,也没有听过一次经,也没有进禅堂,坐香没去过。五祖分配他到碓房舂米、破柴,他是个樵夫,砍柴、卖柴过日子,还做你的老本行。别人看起来,无法想像,老和尚教他舂米破柴,干什么?修禅定。修禅定你能开悟,用什么方法修禅定?就用舂米破柴。佛对我们知识分子,知识分子喜欢读书,读书就用读书的方法修禅定。方法无量无边,八万四千法门,这常说,方法不一样,门径不一样,但是理是一个,结果是一个,统统是修禅定。你在舂米破柴上,把你的妄念舂掉、把你的杂念破掉,你的清净心恢复了。清净心就是阿罗汉,平等心就是菩萨,大彻大悟就成佛了。忍和尚大概能看得出来,八个月了,差不多了,八个月的时候,他到大彻大悟了,要到这个境界了。宣布传位、传法,那个时候传衣钵,向大众,希望大家,学生很多,你们作一首偈来给我看看,谁要是真开悟了,这衣钵就传给谁。

大家都不愿意写,为什么?对於神秀法师很崇拜,神秀能讲十二部经,有五百多信徒。所以人人都想到一定传给神秀,是六祖,他不会传给别人。神秀被逼著不能不作,所以就写一首偈,「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」。自己也没有把握,不敢去见老和尚,把它贴在外面墙壁上,老和尚看到欢喜,就承认是我写的;老和尚不欢喜就算了,别说话,这样的心态。贴出去之后,老和尚很赞叹,不错,劝勉大家依照这个偈子修行。这个就传到碓房了,惠能听到了,惠能听到,一听就是摇头,但是他很机灵,他不说话。他说我听了很欢喜,我也想到贴偈子这个地方去拜拜,修一点福。请人带他到那里去。

这个里面就有很深的意思,虽然没有在文字上落实,我们应该想到。他在黄梅八个月,没有到处走走看看,在庙的里面,哪个地方贴的,他都不知道,这就说他老实、他听话。老和尚叫他到碓房,他就不离开碓房。所以里面,寺院里面哪个厅堂什么,他都不知道,听说还要找人带他,他才晓得。这就是含藏著这个意思,他真老实,真的放下了,那是不容易做到,哪个人八个月,这个寺庙就那么大,怎么会不熟悉?从文字里面,我们就体会到他真老实,他不东张西望。老和尚教他舂米破柴,他晓得用这个方法,把杂念打掉、妄想打掉、分别打掉、执著打掉,他就成功了。为什么?妄心息灭了,真心就现前,真心能开悟。

所以他到那个偈子上去拜了三拜,然后告诉别人,我也有一首偈子。大家吓一跳,没有人瞧得起他,他有什么偈子?实际上他把他偈子改了,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。这个写出去,贴到墙壁上,大家都吓到了。老和尚听说,赶紧来,告诉大家,没开悟,撕掉了。大家心就平下去,没开悟,没事情,平下来。

接著,老和尚巡寮,巡寮是什么?就是把整个寺庙都看一遍,看有什么事情发生。巡寮实在就是去看惠能的,但是不能让别人知道,巡寮是到处都看,当然这个地方也得要看一下。看到他在舂米,就问他:米舂熟了没有?这是禅机,他们对话,别人听不懂,他们两个心里完全明了。他说:早就舂熟了,犹欠筛在。还没有筛,这就是说还没有人给我证明,我已经成熟了。老和尚拿了拐杖在他碓上敲了三下,走了。他明白,那就是叫他今天晚上三更到方丈室去。他懂,别人不懂,多少人跟老和尚看,看不出来他的破绽,看不出来。

他三更到老和尚方丈室,推门,门是掩的,里头没有拴,一推就进去了。五祖非常欢喜,大家都休息了,把袈裟围著他,不让人看见,给他讲《金刚经》。他不认识字,没念过书,所以不用看书。讲《金刚经》大意,讲不到一半,讲到「应无所住,而生其心」,他就提出他的报告了。报告实际上只有二十个字,五句话:何期自性,本自清净;本不生灭;本自具足,这讲真心;本无动摇,是自性本定;后头一句,能生万法。生万法是什么?整个宇宙是自性变的。他完全明白了。老和尚一听,衣钵马上给他,赶快走、赶快走。为什么?怕人家害他。叫他去找个安全地方藏起来,不要露面,风声都不漏,十五年。十五年,大家把这个事情淡忘了,他才出头、才出现。

这五句是真心。真心是清净的,我们的心是染污的;真心不生不灭,我们这个念头,起心动念有生有灭,前念灭后念生,这是妄心,不是真心;真心不生不灭,真心本自具足。具足什么?无量智慧、无量才艺、无量的德能,一切都是无量的。心外无法,法外无心。你对於这个宇宙,过去、现在、未来,统统知道,怎么知道的?你自性本来知道。所以《华严经》上佛说,「一切众生本来是佛」。是什么样佛?佛里面究竟圆满的佛是阿弥陀佛,换句话说,我们个个都是究竟圆满的阿弥陀佛。为什么会变成这样子?迷了。佛菩萨教诲用的种种方法,戒定慧三学,帮助我们开悟、帮助我们回归自性。完全回归了,叫成佛;回归一半,还没有圆满,菩萨;刚刚开悟,才回归少分,像月亮,初三、初四的月牙,那是阿罗汉;半个月亮出来的时候,那是菩萨;圆满的,成佛。佛陀教育目的在此地。

回头看中国古圣先贤教育,中国教育叫圣贤教育。所以夫子的时候是儒家,说过人人都是圣人。你为什么不是圣?迷了。儒家的教学教你回归圣贤,人人都是圣、都是贤,圣贤不是从外学来。那用什么方法?它的理念是「一门深入,长时薰修」,它的方法是「读书千遍,其义自见」。所以中国古老教学的方法教学生,老师就是教学生读书,我们一般讲背书,他不是背是读。读多少?读一千遍。一千遍读下去,是把你的妄想读掉,你心里头只有这部书。所以读书,书里头有没有意思?没有意思,你要是看出意思,是你胡思乱想。哪有意思?没有意思,自性里头什么都没有,不可能有东西,有东西就坏了。所以读书目的是把念头妄想念掉,杂念念掉、分别执著念掉,清净心现前。清净心生智慧,阿罗汉。你没有学过的东西,问你,全知道,这怪了。为什么?智慧是自性本来具有的,不是外头来的,现在教你回归自性,智慧就现前,技术能力都现前,才艺都现前,福报也现前,寿命也现前,寿命个个都是无量寿,没有生灭,不生不灭。这是佛学,这是圣贤学术。所以,孔夫子谁教他的?老子谁教他的?释迦牟尼佛谁教他的?再问问,耶稣谁教他的?穆罕默德谁教他的?摩西谁教他的?都没有,他们统统都是用戒定慧三学达到自性开悟了。所以他们讲的东西都是一样的、都非常接近。

所以圣贤教育,不是老师讲给你听,是什么样?你悟了之后,讲给老师听。讲给老师听,老师给你印证,没错,你真悟了,给你做证明。如果老师讲给你听,你就开悟不了,为什么?你满脑袋是老师的知见,那就错了。不许可有知见,不许可有念头,这是古人;现在用这个方法,讲给你听,没有人相信。无师自通,这是真本事,有人传给你的都是假的。一千遍,小悟,这是小学;二千遍,中悟;三千遍,大悟;四千遍、五千遍,大彻大悟。所以依照这个方法就是持戒,依照这个方法去做,真正把书念上几千遍,那就是修行,那就是方法,真正得定之后,智慧就开了。你不知道的,别人问你,全知道;不问呢?不问,不知道;问,全知道。人人都有这个能力,人人都是佛陀,人人都是圣贤。这个原理原则不能不知道,不能不相信。你明白之后,你走这条路子能走得通。从哪里做起?一门深入,长时薰修。同时不可以学两样东西,学两样东西,你有分别、有执著,你不能开悟,只能学一样。一样学完了之后,再学一样,可以;一样,没有到开悟,不能学第二样。所以说是一千遍、二千遍,古人的标准,三千遍。现在人绝对走不通,为什么?现在人心浮气躁,烦恼习气比古人不知道要涨多少倍,古人读一千遍,咱们要读一万遍;古人读三千遍,我们要三万遍。这个要知道。这个社会是大染缸,古时候是社会干净,没有污染。所以懂得这个道理,你才会相信,中国古人、释迦牟尼佛用的方法妙绝了,他是这么成就的,表演给我们看的,我们依照这个方法能成就。

现在中国传统文化有严重的危机,再要没有人传,在这个世界上会消失,太可惜了,我们要年轻人发心来救。怎么个救法?就是我们有能力读《四库全书》,我们有能力理解这典籍里头的意思,再一个,把它用白话文写出来,翻成外国文字,让全世界人都能接受到中国传统文化的利益,这个世界就太平了,这个世界所有问题全解决了。这是真的,不是假的。所以我们想办汉学院,目的很单纯,就是培养一批认识汉字、认识文言文,能读古汉语,就是古代的这些典籍,有这个能力。我们发愿一生教书,教谁?教小朋友。为什么?一切都要从根扎起。从幼稚园就要开始教,教他伦理、教他道德,把它养成习惯。古人,古谚语说:「三岁看八十」。三、四岁,根扎下去了,他一生不会改变,那就是圣人、就是贤人。圣贤教育要从娃娃扎根,我们现在学习都是半路出家,习气很重,烦恼很多。如果我们不报,是我们舍己为人,牺牲自己这一代,我当个小学教员,我一生就干这个事情,我把底下小孩教好。

小孩怎么教法?要办一个特殊的学校,一条龙,幼儿园、小学、中学、大学、研究所,一直上去,办一个这样的学校。这学校不招生的,只招幼稚园的学生。幼稚园学生慢慢一直升上去,他升上去,老师也升上去,老师跟同学一起往上提升。学校采取封闭式,校园外面最好筑城墙,像城墙这样子,把它围起来,不准出去,不能出去。所有外面这些科学技术,拉杂东西,咱们统统不要。这里头没有电视,手机是决定不能用,这是妨害我们最大的,最大的魔王,这手机绝对不是好东西。报章杂志统统没有,像科技,这里头找不到。这里头只有古书,只有古圣先贤的经典,我们搞这些东西、学这些东西,怎么样把它落实。落实到生活,然后落实到家庭、落实到事业、落实到社会、落实到国家、落实到全世界,咱干这个。这是把中国传统文化的根再把它活泼生起来。

现在我们不搞,十年之后没人搞了,你再想搞的时候,老师找不到了。现在我们大概可以找到十几个老师,都是七十岁以上的,他们走了,就绝了,下面后继无人了。这个是很可怕的事情、很严重的事情。咱们搞这个。我们动了这个念头、发了这个心。

我去年六月参加联合国的活动,完了之后,我就到英国去访问。听说英国人政府下令,全国幼儿园、小学、中学、大学,所有的学生都要学中文,要学中国语言、学中文。有人问,你们为什么这样做?英国人很坦白,也很可爱,他说我们已经退步了,将来的世界是中国人的世界,中国语文会代替英语。他们现在就要学,把中文看作第一外国语,这个有眼光。所以我到英国去看的时候,我就告诉他,中国的宝、中国的好东西,不在现在简体字、中国话,不是这个。古汉语,这个东西好,真管用,真是宝。这个宝管用,管用什么?帮助我们一生幸福快乐。这是真的,不是假的。你看孔老夫子,《论语》第一句话,为什么要学,学儒?有儒就代表古圣先贤,为什么学古圣先贤?「学而时习之,不亦说乎」。悦是快乐,那个乐不是外面来的,是内心生的,从里面往外发。但是学还要习,习是什么?习是落实,光学不落实,那个乐你得不到,你一定要把它落实。所以学跟习,你看,学而时习之,那个时不能中断。你个人享受,你家庭享受,你工作,员工都能够享受,社会、国家、全世界。这才叫宝!

现在什么能救社会?什么能够化解全世界的冲突?这个冲突,最大的冲突核武战争。核武战争爆发,那是汤恩比所说的,是人类糊涂到极处了,集体自杀,没有胜负,同归於尽。所以我们知道,这是真的,不是假的。今天打仗,美国人是很想打仗,特别是对中国。听说军舰在东海、黄海,在那边巡逻。能不能打起来?不可能。为什么?就像普京所说的,中国人很聪明,我们打,习主席宣布,不打传统战争,打核武,要打就打核武,同归於尽,你美国人想不想活?小战争不打了,你巡逻,让你巡逻。这是很没有礼貌,让世间人去对他批评。苏联的总统普京说得更明白,如果一旦核武战争打起来,他说他们的核子弹不会对美国人民,也不会对美国的军队,对准什么?对准黄石公园。大家知道,黄石公园超级火山,这个火山一爆发,科学家都算得很精确,美国就亡国了。它三分之二的土地不能住人,人不能生活,美国的人要死一半以上。所以就让他自己考虑,这个战争要不要打?中国当然也有缺点,缺点是什么?长江大坝。长江大坝,如果一颗原子弹,毁掉了,那个水估计会淹死五亿人。所以我们今天想到这个事情,也没有人干,找到真正有志年轻人,我们真正做出牺牲奉献,把中国传统文化拯救出来,继承下来发扬光大,传给后世。我们这一生没白来,来就干这桩事情。

在英国遇到了威尔斯大学的校长。他也不晓得是从哪听到的,来看我,带著他的两个副校长,大概一个是管总务的,一个是管教学的,这是学校的领导人。我们谈了三个半小时,我把这些理念告诉他,他完全赞同,不怀疑,真的想干,跟我说我们合办,在英国来合办。好事情。这个学校是皇家学校,校长是查尔斯王子,这个副校长是第一副校长,就是真正管学校的,执行的副校长。我们这次谈话之后,我回到香港。八月,他到香港来看我,住了五天,在我这住了五天,我们谈了十几个小时。这次来的学校这三个重要人物,他自己本身,还有个管教学的老师,大概就是我们叫教务长,另外一个是学校董事会的主席,三个人。我们初步、大致上就决定了研究的课程。学校有学位,有硕士、有博士学位。这个学校是皇家大学,所以它不归教育部管,它归女皇管,所以有很多特殊。这个汉学院是独立的,可以完全用汉语教学。现在谈的是,百分之八十汉语,汉语教材,汉语教学;百分之二十,是怎么样跟西方文化连结、对接,这个是由他们聘请教授,占百分之二十。很难得,有这么个缘分。我就想我们预定的名额是三十到五十个研究生,我们算研究生。这是师资培训班,学校汉学院没开始,先培养老师。这批老师,五十个人培养出来之后,学校都聘请为终身教授,就是你一生在我们这个学校。这个学校,将来就是从幼儿园到大学,我们是这样教法,把学生这样带出来。培养真正有根有柢的老师,希望他们将来在全世界,我们能够看得到汉学会很兴旺起来。这有好老师的话,那真的会是划时代的大事业。

这个兴起来,地球至少有一千年的盛世,世界统一。统一什么?是中国文化统一,不是政治统一,不是军事统一,是文化统一。就跟中国过去三代夏商周,夏商周政治没有统一,每个小国家都是主权国家,周朝八百诸侯都是主权国家,大大小小的。所以它你看,书同文,这就统一了,文字统一,文言统一。地方,每个国家的话,就是现在的方言,还留下来,还是讲方言,但是文字统一了,文言统一,文字统一。我们接受古代的,五千年到今天,真正发扬光大,那就是千年盛世。再传给后代,世世代代传下去,文化统一全球。

中国文化归纳起来只有十二个字:「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」。五千年,都是讲这个、教这个、落实这个。真的,学而习,习重要,不习等於没有学。我在香港,有一年,北京,是哪个大学?钱教授,钱逊,清华的,对,不错,清华的。他来看我,带著北大汤一介教授的,还有师大的郭齐家教授,他们两个人书面问的问题,三个,他一个代表来看我。问我,为什么要提倡《弟子规》?为什么不提倡四书五经、十三经?我当时听了这个话,感触很深,这是国家一流的教授,对这个怎么会存疑?我举个例子,我说我们面前摆个天平,天平这一边《弟子规》,这一边四书五经、十三经,甚至於《四库全书》,我说这个天平是平的。钱教授说,这怎么能平得起来?这不可能!我就讲个简单的,都是儒家东西,我说这边一大堆,博学、审问、慎思、明辨,《弟子规》是笃行。这边是学,这边是习,学而时习之才管用,学而不习,还不如《弟子规》。这他才明了。那天谈话,我们也在摄影棚录像了,好像有很长,有两个多小时,讨论一些问题。所以重要!你说,连这样的学者都没有把学跟习连起来,它分了家,这怎么得了?习重要,真正把《弟子规》学好了,真正落实,那是个好人,在我们儒家讲君子。所以学跟习不能分开,儒讲得好,最后是习,是要落实,笃行。那在佛法里面讲,佛家讲四个字,四个阶段,「信、解、行、证」,它还有个证。信解,信解就是儒家所说的博学、审问、慎思、明辨,这信解,都要讲行,后面是证。那个证是证明古圣先贤讲的自性,就是像惠能讲的,自性是清净的,真心是清净的、是不生不灭的、是具足一切万法的,无量智慧、无量德能、无量才艺、无量的福报都在里头,能生万法。为什么要修定?因为自性本定。「何期自性,本无动摇」,自性本定,就是真心本来不动的,是定的。像水一样,没有起波浪,这就对了。

将来,我们这个学校大概今年下半年就要开始上课了,所以现在找学生。学生不好找,到哪里去找圣贤学生?他不是圣贤,他不能去进这个学校。他要立志作圣贤,要立志作佛、作菩萨,要发大慈悲心救苦救难,来给这个世间,是拯救世界而来的。拯救世界是做最基层的工作,那就是中小学的老师,做基层工作。我们这个学校有个好处,就是一年一年提升,学生提升,老师也提升。老师的教学不重视讲解,这个要知道。所以老师自己有东西,一门深入,长时薰修,走开悟的这个路子。学生要看著他,干什么?不能偷懒,一天这个书要念三百遍,要看著他念,就干这个,天天看他。看到他,遍数念多了,自然就会背了。背是副作用,不是要求他背的,是要求他把心定下来,妄念放下,读书真正用意在此地。所以读书就是修禅定,用什么?用读书的方法修禅定。读的遍数多了,真正得定了,慧就开了,经里头什么意思全会了。所以什么?讲给老师听,老师给你印证。找不到老师,找古人的注解,古人的注解,你再去看,跟你自己悟的完全一样,那就对了,正知正见。古人哪个地方,甚至於还有错误的,你都能把它找出来。

我们希望我们这个小团队,这个老师团队这几十个人,我们一生都住在一起。我找了个企业家,也很发心,给我们盖一栋大楼。盖什么样子?盖旅馆式的,旅馆经营。老师,一个人住两个标准间,一个标准间是卧室,一个标准间是你的书房。学生,两个人住一间,毕业之后他升级,升到教授了,终身教授了,我们就给他两间。旅馆管理有服务人员,好,我们什么都不要管,离开也不要关门,你说多好!我们生活在一起,有餐厅,那里面有教室、有图书馆、有摄影棚,一切设备齐全。房间多盖一些,多余的可以住旅客,旅客,也欢迎他来住。我们把楼下一部分做这个,或者是楼上顶层,上面一般人不能进去,那做门就行了。大家一生在一起,在一起读书、在一起讨论学术,这个很有趣味,专门走这条道路。现代化的经营,现代化的管理,这都不用我们操心,我们一心一意就是读书。所以研究,那是研究教学,怎么个教法,时时刻刻检讨改进,帮助学生提升。希望学生也从戒定慧入门,达到我们的希望,就真的开悟了。

这我把我的境况给你们做报告,提供给你们做参考。好。

悟平法师:谢谢师父,阿弥陀佛!师父,他们有问题,可以问吗?

老法师:可以。

悟平法师:你们有问题要问师父吗?

同学:去年十二月份,非常有幸,接触到了师父的道德讲堂,我成为了第十三次道德讲堂的学员。时间非常短,但是对我的触动非常非常大。所以我这次也是发心,我说如果是能够在我力所能及的范围内。师父,我想请师父指点,我怎么能够为今后的道德讲堂,还有发扬传统文化,特别是图文巴的净宗学院,做一些事情?我听师父讲到就是昨天和南昆士兰大学的副校长,叫Ken Udas,谈到过想在这边建立一些科系的事情。我非常想参与到这个事情来,如果是,但是我不知道怎么能够,就是这个事情怎么做?请师父明示,谢谢!

老法师:道德讲堂,针对现前社会推动的。在广东潮汕地区,就是潮州,这是一个企业家,谢居士。这个人,年轻的时候,是黑社会的老大,这坏事干尽了,他也是通缉犯,最后遇到佛法回头了,回头很难得,这一回头变成菩萨了。他就想到这个道德,为什么人会变成这样子?伦理没有了,道德没有了,因果没有了,圣贤教育没有了。他就想干这个事情来拯救社会。老师不好找,到哪里去找老师?所以他就大概用了一、二年的时间,中国这些年来,很多传统文化论坛,到处都有,他就每一个地方去搜集,因为那些老师讲完之后都有光碟,他就搜集这光碟,回来一片一片看,好的都把它节录下来。所以他这个讲堂里没有老师,是用光碟教学。他自己当教练,现身说法,大家有问题提出来,他来给大家解决。

学习期间七天,七天是封闭式的,完全跟外界隔绝,手机都要没收。他告诉我,大概前三天,三天,来学习的都是意见很多,没有把这个看在眼里。但是到第四天、第五天,真的他得受用了,就定下来了。

到七天圆满的时候,他会流眼泪,他会忏悔,公开说出来自己这些问题。我就问他,他确确实实七天,把恶人变成好人,把贪官变成廉洁,在中国社会迫切需要!我说你用什么方法?他告诉我,因果。因果,开头讲不行,他们都无神论的多,他不相信。三天之后,让你了解事实真相,完全都是事实,善恶的报应,报章上登的、电台上报导的,他搜集这些资料,让你看这些。让你看到什么?你看到社会的现实,然后再给你谈善有善果、恶有恶报,举出过去现代许许多多的证明,中国、外国的,你听到不能不服、不能不怕,他就回头了。最厉害的是因果,因果什么?并不是干了就没事,干了以后麻烦可大了,时间可长了,就吓到了。他做了四年。他自己开了个小公司,他不收一分钱的供养,不收人家的帮助,他说我的公司赚多少钱,我就做多大的事。最初就是五、六十个人,现在发展到三百多人。他说我能养多少,七天他供养,避免人家说他敛财,说他犯法。

他这些资料,教学这些资料,先请地方政府,市长、县市长、书记,先让他们看,他们看了都没有问题了,政府对他放心。所以现在中央承认他,人民日报在他那里挂牌,承认他,地方官员支持他,事情愈来愈好做了。他希望将来他的讲堂能容纳一千人,他说大概到今年上半年的时候,可以能到七、八百人。他能养这么多人,非常难得。所以我们希望这种讲堂能够遍地开花,中国社会就有救了。如果有时间可以去参加,去看看他那地方所做的效果。你们是到那边学习的?

悟平法师:是。他们是来我们的道德讲堂。

老法师:对。潮州的没有去?

同学:没有,我是在图文巴学的。

老法师:对,不错。

同学:受益非常非常大,非常感恩师父。

老法师:你要到潮州比这个更大。

同学:我们可以把图文巴也办大。

老法师:比这个更大。现在台湾,我们极乐寺也办,也办得不错。这个地方办好,将来希望马来西亚也办。马来西亚现在校舍建好了,大概很快举行开幕典礼了。

悟平法师:师父说的是汉学院,是不是?

老法师:汉学院。汉学院里面办道德讲堂,它房子很多。

悟平法师:还有其他问题吗?

老法师:道德讲堂能改变社会风气,政府欢迎。

同修:师父,刚才这位陈同学她还特别提到说,您昨天有跟南昆大副校长见面,她想怎么样为学院跟南昆大古文班尽一些力量?她刚才提到这个问题。

老法师:他找我们好办,我们找他不好办。

同修:陈同学想说,怎么为南昆大跟图文巴净宗学院?

老法师:我相信会有机会,因为他听到也感兴趣。

悟平法师:是主要十五号的,那个校长,真正的校长会来听。

老法师:校长,好,行。

悟平法师:所以他的职权没那么大,他感兴趣,但是还要校长批准(对),所以他说十五号再给他讲(对),校长会听。

老法师:可以,可以。

同修:师父,他刚从美国应聘过来的,所以Ken Udas他并不熟。他就说他权力没有那么大,所以他想说是不是直接跟校长沟通的话,校长只要一说OK,他们就开始进行了。

老法师:对,那给我们带来很多麻烦。最好的是再过几年我们的汉学院的老师培养出来了,那就好办了,有人教了。现在培养老师比什么都重要。

悟平法师:师父,他有问题要问,那位。

高涵:师父您好。我叫高涵,我今年二十七岁,就是您说的五代人里的第四代。然后我是去年十二月参加的道德讲堂。我一直都特别喜欢东方哲学,对儒释道三家的思想都很崇拜。我参加完以后,我觉得落实道德讲堂学下来的内容,在於一种抉择,不是说我人生的大的抉择,就是在每天日常中的小抉择。譬如说我拿了一个汉堡,看里面有一块肉,我是选择把它挑出来,还是选择把它吃下去;就譬如说,我走在马路上,我看见了一团废纸,我是选择捡起来扔到垃圾桶,还是选择视而不见;又或者我妈妈唠叨我,我是选择我一口顶回去,让她别再说话了,还是选择默默的去听著我妈妈继续念叨。所以我觉得这个逻辑很简单,就是传统文化好,我们就需要去弘扬它。

老法师:对。

高涵:但是问题在怎么弘扬?尤其我觉得我们未来要教育的受众,就是我们现在这些第四代人和第五代人,因为第五代人都是小朋友,就像您说的从娃娃教起。第四代人将会成为第六代人的爸妈,所以教育第四代人,就是提前教育第六代人。

老法师:对。

高涵:所以我们这一代人,从小被灌输的思想,就是学习很枯燥,但是你又不得不学习。所以我们都恨学习,尤其恨语文书里最后一页的要「熟读课文,并背诵下来」,我们就觉得背书真的就是一件很难的事。所以怎么去通过这样的学习,就是读一千遍,读一万遍,一直读、读、读、读、读,然后就让我们觉得开慧,是怎么去享受这个过程?

老法师:对。读书乐,最快乐!你想想看,孔老夫子当年在世,他没有社会地位,他只在鲁国做过大司寇,而且只做了三个月。那大司寇是什么职务?就是现在警察局长。那个时候国很小,鲁国就是一个县,不到现在一个县市,没有县市大,那就是小国。鲁国不大,比齐国小。鲁国这个大司寇,三个月下来之后,以后就没有再做官,就是教学。他快乐,那个乐从哪里来的?读书来的。乐,我们无法想像,跟他不同境界。他的乐,我们能够说得出来的,是他没有妄想、他没有杂念、他没有欲望,他心是定的。定生智慧,他怎么不快乐?他每天带著那么多学生,三千弟子。学生有问题向他请教,他都能好好教人,非常认真教学。教的一个题目,不同的答案。你看,夫子学生问孝,他对每个人讲的不一样,活的!问仁,什么是仁?回答的也不一样,真是因人施教。这是什么?智慧的流露。他不是预先学的来跟你讲,不是的,那一问一答、一问一答,完全是从自性流出来,没有通过思惟。我们现在说话,要先想一想怎么讲法,那个都是从妄心里头出来的。真心里头没有思惟,像敲鼓一样,敲重,响得就重;敲轻,响得也轻,不叩则不鸣,大叩大鸣,小叩小鸣,不叩不鸣,那个多自在!如果是关系到社会、群体的问题的时候,夫子也把同学聚齐,大家研究讨论,看大家怎么个看法、怎么个想法。所以那都是锻炼学生,让学生智慧能增长,都有应变的能力。实在讲,夫子是因为能干的学生太多了,周游列国,没有人敢用他。为什么?怕用他的时候,他搞一个政变,那国家就被他拿去了。他不会的,但是人有这种警觉心,他不是圣人,孔子是圣人。所以这个我们都能够理解。所以,读书乐、教书乐。你看,培养下一代人才,自己的理想,让下一代、再下一代,让他们去发挥,这个好事情,跟自己做的没有两样。自己没有这个机会,教人。人家有这个机会,他就能表演,在舞台上表演,他就能积功累德,为多少人谋幸福、为多少人化解灾难,这个功德不可思议。所以圣人毕竟是圣人,他也没有财富,小康之家,生活勉强过得去。

那佛比他就更提升一层,佛是国王身分,把王位继承权舍掉了,出家,过苦行僧的生活,比孔子更辛苦,他快乐,比孔子更快乐!释迦牟尼佛弟子也有三千人,经上记载的一千二百五十五人,那是出家的,还有在家的;那是常随弟子,还有临时加入的,我在那跟佛住一个月、住两个月,这种人很多,川流不息。所以,我估计他的僧团至少也有三千人。他们树下一宿、日中一食,生活更苦,快乐!苦事,谁愿意干?愈学愈快乐,智慧开了,通达明了。

现在学生难教,在家里小孩,难!什么原因?不懂得教学的方法,没有教学的理念。这社会是大染缸,特别是电视、电子游戏机,小学一年级学生他就可以玩。我在美国住的时候,看到小学一年级学生玩电脑,我感到非常惊讶!那个里头东西乱七八糟的,家长不知道,「我的小孩很用功」,你看,睡觉的时候,被子蒙在他头上,在里面玩电脑。韩馆长的孙子。你说那多可怕!所以老人没有教给他,学校没有教给他,谁教他?媒体教他。从小到老把人全教坏了,这就是今天社会为什么会这么乱,原因就在此地。

我学佛的时候,我原来对佛教反感的,认为佛教是迷信,所有宗教都不接触。我二十六岁,跟方东美先生学哲学。那个时候,老师第一天见面,在他家里,他约了我到他家里去,告诉我,现在的学校,六十五年前,先生不像先生,学生不像学生。他说,我那个时候想到学校旁听他的课程,他说你要到学校去听课,你会大失所望。这老师拒绝了,所以我们就感到很沮丧。没想到停了五、六分钟,老师说,这样好了,你每个星期天到我家里来,九点半到十一点半,两个小时,一个星期两个小时课程,到我家里来。所以我的课是在他家里上的,家的小客厅,还没有这么大,比这还小一点。一张小圆桌,一个老师、一个学生,这样学出来的。给我讲一部哲学概论,最后一个单元,佛经哲学。我对佛法认识从这来的,在这堂课里面,他告诉我,「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」,这咱们从来没听说过的,「佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。所以我以后就真干了。我出家之后去看他,「你真干了」,我说人生最高的享受,那怎么能放弃?我出家没有一个人赞叹的,都说我学迷了,怎么会迷到这种程度?只有老师一个人,你的路走对了。所以不容易!

老师,以后我慢慢的发现了,特别在国外发现,确实现在是父不父、子不子,老师不像老师,学生不像学生。这个社会怎么办?而且是广大的、全部都是这样的,这才真正叫危机。你得看因,后头有果,这才严重。我们是特别看到中国传统文化,就是汉字、文言文,这个可不能丢。这个丢掉是人类悲哀,人类没希望了,我们要救这个工作。台湾,我这次去访问,大概还有十个人,学文字学的、学文言文的,我们见面,我把我这些想法、看法给他们做报告,他们也感同身受,感觉得是大问题。这些人都老教授,应该都是七十以上了,他们将来走了之后,后继无人。所以这个事情著急,赶快做。文字学、训诂、声韵,密集的教学,两年可以完成。这一部分,我就想在台湾,在台湾比较方便,他们的家在台湾,工作也在台湾。所以我就想在台湾建个分校,预备班。一年级在台湾,二年级是到英国去,去念学位的时候,可以在英国念,用这种方式。

同修:七点半了。

老法师:七点半,好。

同修:谢谢师父,感恩师父。

老法师:希望大家发心。在这里面选一部,用十年时间专攻,十年之后,你就变成专家了。你学《易经》,易学专家;像四书,学庸,《大学》、《中庸》,学庸专家,都是世界一流,这才行!真能做得到,不是做不到。这一样东西通了,其他没有学的东西,都可以触类旁通。就是要真干,要证、要得定、要得念佛三昧,有定他才开智慧。

摘自:老法师对八位年轻义工开示 (共一集) 2016/2/13 澳洲净宗学院

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