净土法门法师：认识汉字，中国字卡（8）

今天地球由于科学技术发达，交通方便了，资讯发达了，这过去所没有的，地球变成一村庄了——地球村了，人与人的关系非常密切，要不讲求伦理、道德、因果，还要讲求竞争、斗争、战争，那就死路一条。

现在不能战争，汤恩比博士晚年，一九七零年代三次访问日本，对这个问题谈得很多，天天想的：怎样帮助这个世界消灭战争?他就想这么桩事情，他想得很好：怎么样世界国家跟国家战争没有了，就是统一。我相信他这个念头、灵感是从中国历史上发掘出来的。

你看周朝末年，春秋战国七百年，乱世，人民很痛苦，最后秦始皇统一，他没有过到好日子，十五年就亡国了，汉取而代之，真正大一统，这以后那些诸侯国的战争没有了，这个方法好。所以他就想到：如何叫全世界统一变成一个国家，就不会有战争了，核武永远不会再用?可是事与愿违，二战之前，地球上主权国家大概还不到一百个，战后很多国家放弃殖民地，纷纷独立了，变成主权国家一百四十多个，这个主权国家愈多愈麻烦，怕发生冲突，引起大战。所以一再讲：谁来统一?中国人。为什么中国人统一?中国人统一就像周朝统一、夏商周的统一，文化统一，不是用战争，也不是用政治。每个国家名字都存在，地区的名字，不是政治统一，不是军事统一，也不是科学技术，也不是财贸经济，不是这个，是什么?文化。特别是周朝，周朝文字统一了，用篆字;真正统一是在汉朝，汉朝用小篆，以后演变为隶书、楷书，文化统一、文言统一。现在中国国内地方方言很多，那都是以前小国的国语，小国他们的言语。但是说话是没有关系，各人说各人的，写成文字完全一样的，这文字统一了。

所以今天我们也想到，佛教那些经典，大量流传到中国来，我曾经问过方老师，为什么这个原文都丢掉了、都失去了，现在找不到了?梵文的原文，为什么不保存下来?老师跟我说了一句话，他说：古时候的中国人跟现在中国人不一样，古人中国人非常自豪，翻成我们的文言文，就能够永远存在。梵文是拼音的文字，它几百年之后，懂梵文的人也看不懂了。这个话说得很有道理。所以全世界这些专家、学者，好东西要留传给千年万世，都要翻成中国文言文传下去，这是文化。

汤恩比博士是专门研究世界文化史，他把世界文化分为二十多种，最好的就是东亚文化。东亚文化圈中国是主，还有三个卫星：韩国、日本、越南。所以他明显的告诉别人：这四个国家统一，就能够统一全世界。这三个国家在两百年前全用中国汉字文言文，真正他们自己有自己的文字，是战后他们自己才发明。那就是二战之前，他们的文字全是中国文言文，现在要把它找回来还不难，韩国警觉性比较高，他们现在提倡了;日本政府还没有正式宣布;越南的情形我了解的比较少’接触少，真的要恢复，他们有基础。

文化统一，还有一个——宗教统一。宗教要团结，宗教要回归教育，宗教要互相学习，所以宗教大学很有必要。这样一来，宗教永远不会产生矛盾，不会有斗争。

关于宗教这个事情，我们这一次到欧洲访问，看到了，英国人已经开始了，好事情。希望每个宗教，都能把从经典编成一个《360》——精华篇，让大家一起学习，要建一个大道场，所有宗教活动都在一起。

这个我们做过实验，实验成功了，我们一九九九年在新加坡，不是在一个场所，每一个宗教办活动，我们其他宗教都派代表参加。当然最理想的，是有一个大道场，所有宗教都住在里头，好像每个宗教都有一个办公室，活动中心完全用教室的方式，大小不同型的教室，你人数多，到大教室;人数少，到小教室，在一个地方活动，见面都会打招呼，不会发生冲突。

宗教对于整个社会，只有正面的辅助，我相信不少的宗教，都还有圣训。这在佛教里面，就是古大德的著述，像《印光大师文钞》、莲池蕅益的全集，有他们这些人的集子，里面有好东西，也能节出《360》。

古圣先贤的，我们都应该来学习，对自己身心修养、家庭幸福、事业成功，统统有帮助，社会安定，国家富强，天下太平。这个做成功了，我相信，地球上会有千年盛世出现，这人真有福报，全靠教育，全靠宗教教育。

对宗教决定不能疏忽，下手求同存异，共同的部分我们现学，不一样的留到以后再说，宗教很快就能团结，就能为社会做出正面的贡献。

【解】故曰无上道，即无上正等正觉也。如《法华经寿量品》：“每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。”

这是一首偈子，“每自作是意”，常常自己要有这个念头，这个念头好，诸佛常常有这个念头，用什么方法帮助众生。“以何令，”用什么方法帮助众生。“得入无上道”，很快的就成就佛身，成就无上菩提。我们知道，就是《无量寿经》，就是四十八愿，就是信愿持名;《法华经寿量品》上所说的，就是净土法门，这是真的，不是假的。净土法门特别难信，要不讲清楚、不讲明白，讲清楚、讲明白了还得要多讲。有一种人他一生能成就，虽然不相信，他喜欢听，不断重复的听，只有有这么一个爱好，他就会成就。为什么?总有一天他真搞清楚了，他就下定决心，把一切统统放下。如果像一般读书，听个几遍就不想再看，这个东西我学过，过去学过，不想再看这就难了。

所以现在有一部好书，对净宗帮助非常大。黄念祖老居士最后这一部，是他老人家说的，不少同学拿着这个录音、录像，来比对，把它写成文字——《净修捷要报恩谈》，份量不大，对于大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，统统都讲到了，每一个法门到最后都归净土，好极了!这一本书可以带我们入门。真入门之后，你搞清楚了，你再涉猎其他大乘经典，可以，不是不能看，可以看!可是我们方向目标，一定要定在极乐世界、阿弥陀佛。我要到极乐世界去，我要亲近阿弥陀佛，我要拜阿弥陀佛做老师，做弥陀弟子。那《法华经》上这四句话，你就真得受用了。说谁?就说这个人。我们自己想成就，也帮别人成就。常常想着如何帮助众生，信净土，认识净土，依净土方法修行，必成无上道。

【解】法藏菩萨亦复如是，欲令众生，至无上道。至于“必至”者，可有二解：

“必至”，必定能达到。(一)“必至无上道”者，本愿主体也。“本愿”就是四十八愿，四十八愿主体就这一句话，四十八愿帮助一切众生必定达到无上道。愿愿都如是，你看第一愿，是讲生到西方极乐世界，身体跟阿弥陀佛一样——紫磨真金色身、金刚不坏身，真的是无量寿。那不是假的，金刚不坏身，因为什么?凡夫头一个就是我身体，他不念别的，我身体健康重要。尤其中年以上，要怎样保养身体让他不要生病。不生病有个好办法，身体是物质，物质是随着念头转的，境随心转，心好就不容易生病。

什么心最好?怎样帮助众生必成无上道这个念头好。常常有这个念头：恶人我都帮助他;毁谤我的人、陷害我的人、找我麻烦的人、障碍我的人，我们通通要帮助他。要用平等的心，为什么?他也是本来是佛，迷得比我深。我很幸运，我原来也迷惑，我觉悟了，我回头了;他还没觉悟，他还没回头。我们要以善巧方便帮助他。帮助他最普遍就是回向给他，我们讲经修行念佛拜佛，把这个功德回向给他们，普遍回向，拜佛千万不要漏掉一句。最后我们要代遍法界虚空界一切众生礼佛三拜、求生净土，希望遍法界一切众生，统统求生净土。我们心量开阔。

【解】一一愿中，皆以正觉自誓，如次之二句“斯愿不满足，誓不成等觉”。

这个愿想得深，四十八愿要不能够兑现，他就不成佛。法藏菩萨成佛已经十劫了，说明他四十八愿，愿愿都实现了、愿愿都满足了。

【解】盖四十八愿，具体愿文，虽各有异，但大愿共本，实为入无上道同成正觉也。

每意愿都是为这个，这么一桩事情，所以“必至无上道”那就是共同的愿;四十八愿的核心——同成正觉。

【解】故《法华劝持品》曰：“我不爱身命，但惜无上道。”是乃以“无上道”为大愿之主体也。

我们这一生，要想平平安安、稳稳当当生极乐世界，这个愿要发。不但要发，常常放在心上。生命确实不必爱惜，发前面的大愿，自自然然得阿弥陀佛本愿威神加持，你跟阿弥陀佛同心同愿，你的身体阿弥陀佛照顾。也就是说，阿弥陀佛要你这个身体在世间表法，给学佛的人做个好榜样，给念佛的人做给好样子。像海贤老和尚那么长寿命，表法，海贤老和尚年岁太大了，体力不够，心有余而力不足，想往生。所以佛就跟他约定，什么时候你看到一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书，我就来接引你往生。所以他看到这本书的时候，高兴得不得了，主动要求人给他照相，照完这张照片，三天就走了，没有生病。走的当天还干了一天活，在大菜园里整地、拔草、浇水干到晚，太阳下山别人告诉他，天黑了，可以收工了。老和尚怎么说?快了，我快做完了，做完了我就不要再做了。别人听不懂他的话，做完他往生到极乐世界去了，不在这边做了。多自在!晚上走的。

所以要爱无上道，表法就是爱无上道，做给别人看。要有智慧、要有耐心，成就圆满的表法，别人看得懂，好!看不懂让他以后慢慢想，总有一天会觉悟，不必着急，我们只做好样子，不做坏榜样，这比什么都重要。这是以大愿的主体成无上道，无上正等正觉。

【解】(二)以无上道为大愿之果也。

也讲得通，四十八愿愿愿都是希望成无上道。

【解】《净影疏》曰：“得果决定(即决定得果)，故云必至无上道矣。”

这一个字非常肯定，一点怀疑都没有。我们再看下面这首偈。

【科】庚二、普令成佛

请看经文：

【经】复为大施主。普济诸穷苦。令彼诸群生。长夜无忧恼。出生众善根。成就菩提果。

这一首半，六句。我们看念老的注解：

【解】大施主者，于一切人行大施。至于所施者，为是财耶?法耶?净影师云：“法施化益”，是谓法施。憬兴师非之曰：“欲济贫苦，必财施故。”是谓财施也。又《宗镜录九十五》曰：“以无财法，名为贫穷。”故知普济贫苦，即须法财并施。

我们就看这一段，为什么?这是我们要学的，这叫修行。众生无量劫来养成什么?“贪、嗔、痴、慢、疑”，就是因为这个，你才搞六道轮回;如果这五样东西没有，早就脱离六道轮回了。这五样在佛法叫五毒，是生死轮回的根本。我们要想出离六道轮回往生极乐世界，这东西非放下不可。内，要把这个洗刷干净，不贪了，心就清净了，不嗔恚了，不再发脾气了。为什么?这个“贪、嗔、痴、慢、疑”，叫地狱五条根，都是堕地狱的，感得的报应不好就是灾难。

佛给我们说：

贪心所感的水灾。

嗔恚所感的火灾。火山爆发温度上升，不正常，这个都是嗔恚引起的。

愚痴感应的风灾。我们常常看到美国的龙卷风特别多，每次龙卷风损失都特别严重，风灾。

傲慢感应的是地震。

怀疑感应的是天崩地陷。这常常听说，土地，地一下陷下去了，这属于怀疑。

这是“贪、嗔、痴、慢、疑”。

外面的“怨、恨、恼、怒、烦”，外面的放下，里面的也要放下。外面把“怨、恨、恼、怒、烦”放下了，里面“贪、嗔、痴、慢、疑”放下了，“信愿持名”，一念都能往生，决定生净土，这就是真正持戒。我初学佛的时候，章嘉大师教给我，“佛法重实质不重形式”，这十个字是实质，我们不能不知道，时时刻刻留意，它冒出来之后就造业了，要把它消掉。

在这个世间骗人的很多，我们也上过很多当，受人欺骗。怎么样?根本就不提，若无其事，过去就算了。吃一次亏，也长一点见识，下一次遇到会不会吃亏?也许还会吃亏，倒是知道吃亏，故意让他吃亏，为什么?学佛的好榜样，慢慢让他觉悟，让他引他到佛门来，相信他会觉悟、他会醒过来，时候未到不必提。提的时候，我们这个念头还没有忘掉。

吃亏、上当也都要放下，心地干净只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都放下，清净、平等、觉现前，这还得了!这就是无上道，佛给我们的机会。

别人骗我、欺我、诈我，都是给我的机会，我这里修忍辱波罗蜜，把怨恨恼怒烦消灭掉，你能够往这上面想，你会感恩他。要不是他，怎么知道自己功夫?!我修到什么境界，不知道，这来考试的。天天来考，天天通过，法喜充满，没有一句怨天尤人的念头。没这个念头，我们学佛得得好处就在此地，日子无论贫富、快乐、幸福，烦恼天天轻，智慧天天长，好事情!

所以两种施都要有，财施需要。特别是现在人爱财，你要不施，或者你要要他的，他就跟你距离远了，越来越疏远，不敢碰你。你要常常，要都给他，他就近了，关系拉近好。我们先施，到后来的时候他会报，他也 懂得施的好处，他能够接引很多众生，学会布施。

布施吃不吃亏?不吃亏，决定发财。为什么?财从哪来的?布施来的。你为什么会有这么多财富?过去生中、生生世世喜欢财布施，才累积这么多!

这个财你丢得掉吗?

丢不掉。你把它布施光了，过几天又来了。

春秋时代范蠡，这个故事中国记得很清楚。范蠡帮助越王勾践恢复了国家不容易，国家被灭亡再复兴，历史上很少有，勾践做成功了，范蠡出的力最大了。范蠡知道越王勾践的为人，可以共患难，不能共富贵。患难时候他需要你，他对你很好，言听计从;恢复之后，他就会讨厌你。所以怎么样?逃命。

文种就没有他这种智慧。文种跟他，这两个大夫帮助他恢复国家，结果，文种是被勾践赐剑自杀。范蠡聪明，带着西施走了，改姓名叫陶朱公，做生意，白手起家，三年发财了。发财，把财富统统拿去救济贫苦，都分光了，留一点小本钱再做;三年，又发了。“三聚三散”，发了之后再分，救济贫苦，再从头干起又发了，命理有财，越发越多，越多，不是越多。所以中国人加他做财神。

中国人供财神供范蠡，这正确的。南方把关公当做财神，搞错了。财神是供范蠡是对的，喜欢财布施，一点都没错。

我学佛的早年，老师教我修布施，弘法利生，没有财也不行，财从哪里来?布施来。我说我没钱布施。他问我：一毛有没有?我说一毛可以。一块行不行?一块还勉强。你就从一毛一块布施，真有效，生活所需非常有限，很少很少，所以十方供养我们就做佛事，佛事，觉悟众生的事。

觉悟众生里头最重要的是帮助众生信净土、愿生净土，这了不起的大事，这是诸佛如来做的，我们肯做，跟诸佛如来走同一个道路。

我们今天遇到这个缘分，帮助全世界，用什么帮助?这汤恩比给我们的启示，要用中国文化来帮助全世界。

中国文化瑰宝就是《四库全书》、《四库荟要》就这两套东西，这个宝是千万年前祖宗留下来的，用汉字文言文书写。

早年在台湾，台湾的念书人，从大陆到台湾，感到台湾能够安全，靠什么?就靠这个宝在台湾。这个宝要是消失了，人类就灭亡了，不是一个国家，是整个人类，无比的损失。所以这个东西在台湾，台湾能够保全。可是如果一旦发生战争，这个失掉了怎么办?没有一个人不担心，也无可奈何，为什么?份量太大，成本太高，书店不愿意做，收回成本都做不到。所以他们定的价钱确实是成本价钱，他们也不想赚钱，希望这个书能流通，印的份量少，商务印书馆印《全书》只印三百套，太少了;世界书局印《荟要》印两百套。但是我们想想，有这么多套，流通在全世界，国家图书馆收藏、著名的大学图书馆收藏，大灾难不至于完全毁灭，总会有几套留下的，我们是这个用意。

我向世界书局订《四库荟要》，将近三百套;商务印书馆订的《全书》，一百一十二套。这个我干了，这是十方供养的钱我是这么花掉了。

那现在我想想，这个书要是没有人念怎么办，没有能懂得汉字、文言文，那不是一堆废纸?!不起作用。所以我们想起汉学院。

办汉学院干什么?就是我们帮主有一些年轻人，专门学汉字、学文言文，五年到十年之后他们有能力读这个书、有能力讲解这部书，把它翻成白话文。翻成白话文，普及到全世界，翻成全世界各种不同的文字在全世界流通。

迫切需要流通的就是两部，份量小的精华，一个《群书治要》，一个《国学治要》。

《群书治要》是治家的、是治你事业的、治社会、治国平天下的。

《国学治要》是做学问，是治学的，这个“学”就是《四库》比什么都重要，这个太难得了!

这两部书，不要多，能有三十到五十个人。所以我们的汉学院的学生，重质不重量。为什么?我们都是将来是讲解《四库全书》的老师，我们专门培养这个，所有的他的时间、精力，都要用在这上面。

我们重视文字学，文字学底子扎下去了，然后就是学习的课本就是这个两个《治要》。《群书治要》、《国学治要》，就学这个。这两个学完之后，《四库全书》没问题，钥匙拿到手了，他们就有能力打开四库之门，那是慢慢来。

千年万世的事业，救急，真正帮助世界解决问题，这一部《群书治要》就够了，问题就解决了。这部书，中国党校列入必修课程，那就是汤恩比说的话，中国带头。我们鼓励韩国人、鼓励日本人、鼓励越南人，真正在这上下功夫，赶快把《说文解字》、把中国这些古籍，过去小学里面这些教科书找回来学习。

那个教科书用了几千年，没出事，世世代代出人才，现在丢掉了，社会变成这样。所以我们用不着编教科书，古人、老祖宗留下来的现成的，《百家姓》、《千字文》这一类的，一共大概十几二十几种就足够了，教小朋友扎根。你看，文字的根、文言的根、伦理道德的根、圣贤教育的根都扎下去了。

从前教私塾，私塾那个教学的成就，比现在学校高，扎实。我们来做实验，办私塾(汉学院就是私塾)来做实验。实验成功之后，我们相信社会上很多人士就会支持，会把这个事情发扬光大。

今天时间到了，我们就学习到此地。