嘉木扬·凯朝：东方净琉璃世界药师佛修持仪轨研究

【作者简介】嘉木扬·凯朝，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。

《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典，在佛教史上具有广泛的影响。雍和宫所藏的藏文《药师经仪轨》（全称《略摄薄迦梵药师经精髓仪轨如意宝》）是藏传佛教格鲁派四世班禅大师罗桑?却吉坚赞（blobZaGchosjyirgyalmdshan,1570-1662）在西藏日喀则大经院札什伦布寺撰写的。蒙藏地区佛教寺院在举办药师佛念诵法会时几乎都使用这个修持仪轨。然而，迄今这个版本还没有汉语的翻译文本。

有鉴于此，仅借2012湖北药师佛文化节之—的“药师佛文化与健康禅学术研讨会”召开之机，我对目前雍和宫使用的这部《药师佛修持仪轨经》进行了翻译和研究，由于时间关系，没来得及把其他蒙古文和藏文的药师经全部译成汉语。在此，请允许我权且先把尚不成熟的研究成果供养给本次会议。

一、药师佛所住持的刹土——东方净琉璃世界

根据佛经记载，十方法界有无量无边的佛刹净土。与阿弥陀佛所住持的西方极乐世界相对的，有药师佛所住持的东方净琉璃世界。佛与菩萨，常依德立名。但由于佛德崇高无等伦，非吾等凡夫所能以合适的言辞来宣说，所以，只能根据佛德的某些特征来权且立名并指方立向，或者用譬喻来勉强诠释。如阿弥陀佛，是以无量光无量寿，比拟佛德高远光明无量。檀香佛，取佛德如檀香远闻之义，故以檀香立名。琉璃，即毗琉璃，汉译为远宝山，是一种青色宝。佛的自证境界，本不可以心思口议，平等无差别，离一切相。若从无明暗翳而显证来说，称佛的自证境界为最清净法界，犹如净虚空。琉璃光，即佛的自觉境界，显发无边光明清净功德，朗耀皎洁，故喻佛的自证境为琉璃光。东方净琉璃世界，表佛现量亲证的清净法界；琉璃光，表无上菩提契证法界的德行，以琉璃光的明净来比喻佛德。［1］

东方琉璃净土思想，与西方极乐净土思想有很大的差异。从两位教主在因地上所发的本愿［2］和修持方法来看：西方极乐世界的教主阿弥陀佛，在过去久远世自在王佛示现成佛时是一国王——世饶王，他闻佛说法，欢喜开解，即发无上菩提心，弃国捐王，行作沙门，成为法藏比丘，他用五劫的时间，以幽邃的心智，精心构思了一个最极理想的佛刹土，于无量劫，广行菩萨六度万行，以无量无边的功德圆满成就了由四十八大愿所构成的佛国。西方极乐净土的理念昭示，众生仰赖阿弥陀佛的愿力，信愿持名，即得带业往生，横超三界，径登不退，一生成佛，其修持下手处是从果起修。通俗讲就是西方极乐净土思想主要关注的是“往生”——凡愿生西方极乐世界的众生，只要相信有西方极乐世界，只要愿意往生到极乐是世界，再加上至心持念阿弥陀佛名号，临命终时阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨等眷属即拿着莲台前来接引神识往生到西方极乐世界，继续修行，直至成佛。

东方净琉璃世界的教主药师佛，又称琉璃光如来，他在电光如来住世时，曾发十二大愿（后文详述），且如说修行菩萨道，广为众生解除疾苦，经过无央数劫的积功累德庄严成就了一方佛刹净土，由于这一净土在十恒河沙国土以外的东方，所以又称为东方净土。又因为该处以琉璃为地，因此又称净琉璃世界。从方位上来讲，正好与阿弥陀佛住持的西方极乐世界相互辉映。与西方极乐世界阿弥陀佛注重临终接引不同，药师佛主要立足众生的现世安乐，增福延寿，消灾免难，清除修行路上的重重障碍，进而引导人们趣入究竟解脱，故有时亦称消灾延寿药师琉璃光如来。关于药师佛成佛前的身份等情况，在翻译的各类有关经典中均未提及，故目前对药师佛的本生事迹尚无从知晓。

关于药师琉璃光净土的经典，汉译本主要有五部，根据翻译的时间顺序依此为：东晋（317-322）帛尸梨蜜多罗所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》（收于《大正藏》第21册）；南北朝刘宋孝武帝大明元年（457）慧简译《药师琉璃光经》一卷（今藏经中已佚，但在古大藏目录中尚载其名）；隋炀帝大业十一年（615）达摩笈多（即法行）译《佛说药师如来本愿经》一卷（收于《大正藏》第14册）；唐永徽元年（650）三藏法师玄奘译《药师琉璃光如来本愿功德经》二卷（收于《大正藏》第14册）；唐中宗神龙三年（707）三藏法师义净译《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷（收于《大正藏》第14册）。以上称为《药师经》五种原译本，其中，前四种翻译，都是单独记述药师琉璃光如来之事，故云《药师经》。而唐义净法师翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，上卷主要记述六佛药师，即善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来之事，下卷主要记述药师琉璃光如来之事，故亦云《七佛药师经》。但是，密藏中把宣说此七佛法门的本师释迦牟尼佛也加入进来，所以，在蒙藏佛教中，也称药师八佛。

中国净土宗十一祖省庵大师（1686-1734）在其《西方发愿文注》一文中，以问答的方式解答了东方净土与西方净土的区别：“又问：东方药师佛国，依正庄严，与西方无异。又有八大菩萨，临终示路。亦可往生，何须定愿西方净土？答：《药师》一经，主于消灾延寿，不专劝往生。其言菩萨指路，是为一类不定善根众生，欲随方受生，供佛闻法者。此人福慧具足，所愿皆得。故闻药师佛名，随念即生彼国。八大菩萨特为示路，指归其处耳。亦非一定往生彼国也。……今欲一其至念，专其趣向，不归安养，将安归耶？”［3］《药师如来本愿功德经》序言明确写道：“《药师如来本愿经》者，致福消灾之要法也。”［4］正因为如此，在中国本土的寺院里，作往生超度的佛事都是念诵《阿弥陀经》和阿弥陀佛名号；为保健康、增福寿的普佛则是念诵药师琉璃光如来的圣号，以求药师如来降吉祥。从《药师如来本愿功德经》经文来看，药师佛的功德，与其说是鼓励众生求生东方净琉璃世界，不如说是旨在救济众生的现世疾苦灾难，所以，一般信众把药师佛当成药王、医王，皆因药师如来能够应病以药，消灾降吉祥。故药师佛受到广泛崇信，尤其是受到蒙藏地区佛教僧俗修行者的普遍重视。

二、药师七佛之本愿以及修持药师法门之利益

（一）药师七佛之本愿

根据《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载，释迦牟尼佛应当机众文殊师利法王子菩萨摩诃萨的祈请，开示宣说了药师七如来的名号、本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相等，并言明像法、末法时代的剧苦众生若依止药师七如来，便能智根具足，不仅能得到现世、来世之种种利益，而且终究能够证得佛法之心要。为此一一详细宣说了药师七如来的种种相好，以及七佛从初发心行菩萨道时所发出的不同誓愿，即四十四本愿。以下谨依《药师琉璃光七佛本愿功德经》，分述药师七如来的不同本愿。

1、善名称吉祥王如来八大愿

第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋喑哑，白癞癫狂，众病所困。若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱，受诸苦痛。若能至心称我名者，由是力故，令无间罪诸业障，悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香花、伎乐。若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞，受诸苦恼。若能至心称我名者，由是力故，所有苦恼皆得解脱，乃至菩提。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，于险难处，为诸恶兽、熊罴、狮子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时。若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼，因生忧恼。若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海，遭大恶风，吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖。若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处，受诸快乐，乃至菩提。

2、宝月智严光音自在王如来八大愿

第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼。若能至心称我名者，由是力故，衣服饮食资生之具，金银珍宝，随愿充足。所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。

第一大愿：愿我来世得菩提时，于十方界所有众生若为寒热饥渴逼身，受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界若有女人贪淫烦恼常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳，或复称念，由是力故众苦皆除。舍此身已常为男子，乃至菩提。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生或与父母弟姊妹妻子眷属，及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名，或复称念，由是力故解脱众难，乃至菩提。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生行于暗夜作诸事业，被恶鬼伸之所恼乱，极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故，从暗遇明。诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事不信三宝，智慧鲜少不修善法，根力觉道念定总持皆不修习，若能至心称我名者，由是力故智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝乃至菩提。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上圣妙菩提。若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生见劫将尽，火欲起时生大忧怖，苦恼悲泣，由彼前身恶业力故受斯众苦，无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐。从此命终，于我佛土莲花化生，常修善法，乃至菩提。

3、金色宝光妙行成就如来四大愿

第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造作种种屠害之业，断诸生命，由斯恶业受地狱苦。设得为人，短寿多病，或遭水火刀毒所伤，当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，无病长寿，不遭横死，乃至菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生作诸恶业盗他财物，当堕恶趣。设得为人，生贫穷家乏少衣食，常受诸苦。若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生更相凌慢共为仇隙。若闻我名至心称念，由是力故各起慈心犹如父母，乃至菩提。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生贪欲瞋恚愚痴所缠，若出家在家男女七众，毁犯如来所制学处，造诸恶业，当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗。于身语心，善能防护。永不退转，乃至菩提。

4、无忧最胜吉祥如来四大愿

第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生常为忧苦之所缠逼，若闻我名至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，生在无间黑暗之处，大地狱中，受诸苦恼。由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明，照受苦者。由是力故，彼见光时所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天中，随意受乐，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦，当堕恶趣。设得人身，短寿多病，生贫贱家，衣服饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念，由是力故随所愿求，饮食衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属，乃至菩提。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气，受诸苦恼。

若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。

5、法海雷音如来四大愿

第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消除。于三宝所，深生正信，不复退转，乃至菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣，彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识。不堕恶趣，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生衣服饮食卧具医药，资生所须悉皆乏少。由此因缘生大忧苦，为求觅故，造众恶业，若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生由先恶业共相斗诤，作不饶益，弓箭刀仗互为伤损，若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心不相伤害。不善之念尚自不生，况于前人欲断其命。常行喜舍，乃至菩提。

6、法海胜慧游戏神通如来四大愿

第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘，损诸生命。或复兴易，欺诳他人。战阵兵戈，常为杀害。若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求，随心满足。常修众善，乃至菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘，当堕地狱。若闻我名至心称念，于十善道，皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系杻械枷锁，鞭杖苦楚乃至极刑。若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒。谤毁佛经，言非圣说。外道典籍，恭敬受持。自作教人，俱生迷惑。当堕地狱，无有出期。设得为人，生八难处。远离正道，盲无慧目。如是之人，若闻我名至心称念，由是力故，临命终时正念现前，解脱众难，常生中国，受胜妙乐，乃至菩提。

7、药师琉璃光如来十二大愿

第一大愿：愿我来世得菩提时，自身光明，照无边界。三十二相、八十随好庄严其身。令诸有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻。光明广大，遍满诸方。焰网庄严，过于日月。铁围中间，幽冥之处，互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物，皆得无尽。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路。若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋盲喑哑，挛蹩背伛，白癞癫狂，种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼，无药无医。暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身。若闻我名至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网。复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若有有情王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑。复有众多苦楚之事逼迫忧恼，无暂乐时。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念，我当先与上妙饮食随意饱满，复以法味令住安乐，乃至菩提。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服。宝庄严具、伎乐香花，皆令丰足，无诸苦恼，乃至菩提。

由上可见，药师七佛如来所发的四十四大愿都是很注重现世利益的。众生通过听闻七佛如来名号而消除现世中的各种苦痛和烦恼，并且能够获得各种利益，如得资具丰足、解除病痛、上妙饮食饱足、无蚊虻寒热昼夜逼恼，等等。

（二）修持药师法门之功德利益

药师七如来在因地行菩萨道时所发的四十四大愿，可以看作是东方净琉璃世界的相状描述，因为这七如来早已成佛，故其大愿亦已实现，也就是说，他们在因地所构建净土的宏伟规划已经完成。有药师佛的宏誓大愿，才有东方净琉璃世界的依正庄严。诚如经中言“彼佛土纯一清净无诸欲染，亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地，城阙宫殿及诸廊宇、轩窗罗网，皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严。”

在《药师琉璃光七佛本愿功德经》中，释迦牟尼佛叙述了药师诸如来所发的本愿，赞叹彼佛刹土清净庄严，劝说净信男子女人应当愿生彼佛世界之后，接着又向文殊师利法王子宣说了称念药师琉璃光如来名号的诸多功德利益。

1、命终时堕饿鬼或旁生的吝啬众生，若能忆念药师如来名即刻转生人中。如经言：若有众生不识善恶，唯怀贪惜，不知惠施及施果报，愚痴少智无有信心，多蓄珍财勤劳守护，见乞者来心生不喜，设不获己行惠施时，如割身肉深生吝惜，复有无量悭贪有情，积集资财，然于自身尚不能用，况当供给父母、妻子、奴婢仆使，及来乞者，彼诸有情从此命终，生饿鬼中，或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣，还得忆念彼如来名，即于彼没生在人中，得宿命智念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，所有财物无悭吝心，渐次尚能以头目手足、血肉身分施来求者，况余财物。”

2、应堕地狱的毁犯诸戒者和诽谤正法者以及邪见或增上慢者，“若曾闻此药师琉璃光如来名号，由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号，从彼命尽，还生人间。正见精进，意乐调善，舍俗出家，于佛法中受持学处，无有毁犯。正见多闻，解甚深义，离于骄慢，不谤正法，不为魔伴。渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。”

3、悭贪嫉妒或自赞毁他等命终堕三恶道中，受剧苦后来生人间，受尽鞭挞饥渴诸苦者，“由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号彼善根力，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河。解脱一切生老病死、忧悲苦恼，乃至菩提。”

4、有喜好乖离，并互相斗讼，恼乱自他，恒不做饶益别人的善事。这样的众生“若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害。一切展转皆起慈悲，利益安乐，无损恼意及嫌恨心。于自所有，常生喜足。”

5、受持斋戒的四众以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛，他们虽然听闻正法，但没有决定信心，这些众生“若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来，示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生，或有因此生于天上。虽生天中，而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情，于十善道，令其修习。或生刹帝利婆罗门居士贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛，有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”

6、受持流通《药师琉璃光七佛本愿功德经》也具有产生现世利益的功德利益。经言“若此经宝流行之处，及受持者，以彼七佛如来本愿功德，及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”

总之，修持药师法门，至心称念药师佛名号、读诵经文、思维其义、为人演说，则可以“随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。”由此可见，药师七佛以无尽大悲愍念十方苦难众生，称性发起的利益众生的弘深誓愿，如同其因地中无量无边的菩萨行一样，海墨难书。

三、药师佛修持仪轨——以雍和宫所藏《药师经仪轨》为例

佛教认为成佛的途径有八万四千法门，其中，修持药师佛仪轨应算作是法门之一。一般来说，蒙藏地区佛教僧俗修持药师佛有三种方法，即（一）日常持诵药师佛的咒文；（二）严格按照药师八如来佛的修持仪轨——《药师经仪轨》（全称为《略摄薄迦梵药师经精髓仪轨如意宝》17页×2）修持［5］；（三）念诵《广说药师佛修持仪轨》。

本文主要以雍和宫所藏四世班禅所造的《药师经仪轨》为例，介绍雍和宫僧众修持药师法门的情况。这是因为雍和宫在每日早课时都念诵《药师经仪轨》（每月初八加诵《广说药师佛修持仪轨》），祈福国泰民安，一切众生离苦得乐。

《药师经仪轨》（全称为《略摄薄迦梵药师经精髓仪轨如意宝》开宗明义：

顶礼上师牟尼蓝琉璃，无论仅闻名号之河流，无间地狱极凉如莲海；浊世导师怙主七如来，释迦之顶眷属足前礼。胜劣事业散乱妙观察，浊世七佛如来之传记，信心智者大众为利故，撰写甘露溶入之精髓。

对浊世而言，世尊所宣说之法语亦不会发生有丝毫与化，其威力与加持力胜妙殊胜不可思议。承蒙浊世导师怙主七如来之悲愿，吾将如理如法摄取如意宝之精髓，是为序。

1、念诵皈依发心文

皈依十方三世一切如来身语意功德事业为体，八万四千法蕴生处，一切圣僧之主，具恩本师及传承一切胜德诸上师。（一遍）

皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。（三遍）

皈依薄伽梵、如来八佛及诸眷属。(七遍或三遍)

发心：为一切有情成就圆满正等觉之利益，顶礼、供养、祈请薄伽梵如来八佛及诸眷属住入道次第也。

修持无量心：我与一切光明者在法云自性中，为此道场未证之一切有情圆满具足安乐及安乐因，愿诸有情永离苦恼因，愿诸有情永不离失无苦恼之乐，愿诸有情远离好恶亲疏永住平等舍。(三遍)

2、念诵药师八如来仪轨

真实胜谛佛子得加持，清净福智资粮之法云；犹如极乐净土之情器，三有众生与佛界，所求一切皆圆满。果树湖池以庄严，金银珠砂地遍满，鲜花旃檀妙味香，天人受此普贤供，悦意充盈宝殿中，莲花台座佛菩萨，安住明咒信力成，以此供云海充满愿享受。

浊世怙主大慈七如来，能仁正法菩萨守誓言；为护我等怙主眷属众，祈请临坛护佑赐加持。无比恩德根本之上师，释迦之王文殊静命等；甚深经典标识之许可，敬礼真实传承诸上师。唯为解脱身心痛苦众，大悲如来七佛与释尊，正法文殊护佑秘密主，释梵天王夜叉皆敬礼。实设明咒信力之化现，奉献诸供忏悔众罪障，祈请诸善随喜与有情，此诸善行回向大菩提。相遇诸佛光临请许可，如来七尊往昔诸愿力；释迦佛法传承五百载，许愿成就普度有情众，稽颡显现真谛赐予我。

3、念诵药师八如来功德

药师如来第一尊：南无善名称吉祥王如来。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉善名称吉祥王佛(bcomldanHdasdebshingCegspadgrabcompayaGdagparrdhogspaHisagsrgyasmdshanlegsparyoGsbsgragsdpalgyirgyalpolaphyagHdshallo.mchoddoskyabssumchiHo七遍)。

鲜花盛开清净身，完美随好身端严；听闻思念成吉祥，敬礼善名称吉祥如来。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。思念礼供如来力，普覆我等有情众；铲除疫害罪魔障，五根成就断众苦；不坠恶趣人天乐，饥饿蠲除富饶获；远离绑挞肉身苦，狮虎蚖蛇无争斗；慈心之水浇恐怖，呼吸无害身安乐；愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如吉祥王如来；得蒙授记愿欢喜。

药师如来第二尊：南无宝月智严光音自在王如来。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉宝月莲智严光音王佛(bcomldanHdasdebshingCegspadgrabcompayaGdagparrdhogspaHisagsrgyasrinpochedaGzlabadaGpadmasrabtubrgyanpamkhaspagzibrjidsgradbyaGskyirgyalpolaphyagHdshallo.mchoddoskyabssumchiHo.七遍)。

宝月莲花极庄严，通达所知智慧广；犹如大海之慈悲，敬礼声音王足前。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。思念礼供如来力，普覆我等有情众；诸法增益人天需，无子痛苦常远离；不舍菩提长善法，二障消除人天乐；远离暗冥魔害敌，供养怙主无恼害；速得禅定陀罗尼，习得胜慧消恶习。愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如光音王如来，得蒙授记愿欢喜。

药师如来第三尊：南无金色宝光妙行成就如来。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉金色宝光妙行成就佛(bcomldanHdasdebshingCegspadgrabcompayaGdagparrdhogspaHisagsrgyasgserbzaGdrimedrinchensnaGbrtulshugsgrubpalaphyagHdshallo.mchoddoskyabssumchiHo.七遍)。

光耀犹如赡部水，威严胜超千日轮；身色浩若紫摩金；敬礼无垢宝光佛。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。思念礼供如来力，普覆我等有情众；贫穷短命转福寿，蒙顽争斗转慈愍；愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如金光成就佛，得蒙授记愿欢喜。

药师如来第四尊：南无无忧最胜吉祥如来。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉无忧最胜吉祥佛(bcomldanHdasdebshingCegspadgrabcompayaGdagparrdhogspaHisagsrgyasmyaGanmedmchogdpallaphyagHdshallo.mchoddoskyabssumchiHo.七遍)

证得涅槃寂静乐，消除众生三毒苦；六众吉祥之怙主，敬礼无忧最胜佛。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。思念礼供如来力，普覆我等有情众；不离涅槃寂静乐，三涂蒙光得解脱；愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如无忧最胜佛，得蒙授记愿欢喜。

药师如来第五尊：南无法海雷音如来。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉法海雷音佛(bcomldanHdasdebshingCegspadgrabcompayaGdagparrdhogspaHisagsrgyaschosbsgragsrgyamdshoHidbyaGslaphyagHdshallo.mchoddoskyabssumchiHo.七遍)。

法海雷音善调诤，狮吼辩才深如海；众生恼苦皆止消，敬礼法海雷音佛。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。思念礼供如来力，普覆我等有情众；具足正见与正信，常闻佛法润善根；断除恶业增福慧，慈悲长寿皆具足。愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如法海雷音佛，得蒙授记愿欢喜。

药师如来第六尊：南无法海胜慧游戏神通如来。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉法海胜慧游戏神通佛(bcomldanHdasdebshingCegspadgrabcompayaGdagparrdhogspaHisagsrgyaschosrgyamdshomchoggiblosrnamparrolpaHimGonparmkhyenpaHirgyalpolaphyagHdshallo.mchoddoskyabssumchiHo.七遍)

悲智深远无涯底，游戏净法虚云中；所知无余妙观察，敬礼游戏神通佛。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。思念礼供如来力，普覆我等有情众；散害之财荡然无，三恶道中获十善。凭依他者转自由，福寿圆满善愿成；愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如游戏神通佛，得蒙授记愿欢喜。

药师如来第七尊：南无药师琉璃光如来。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉药师琉璃光佛(bcomldanHdasdebshingCegspadgrabcompayaGdagparrdhogspaHisagsrgyassmangyiblabeeDuryaGodkyirgyalpolaphyagHdshallo.mchoddoskyabssumchiHo.七遍)

平等普愍薄伽梵，闻此殊名离恶趣；药师佛除三毒苦，琉璃光前恭敬礼。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。思念礼供如来力，普覆我等有情众；众生相好身端严，光除痴暗智慧增；恶道俗众财无尽，趣入大乘净戒行；离诸破戒具五根，消灾祛病财富盈；永弃女身恒为男，愿离邪见与魔缚；解除饥饿赐安乐，恶行众生成法器；痛苦蠲除转如意，如理解脱圣欢喜。愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如药师琉璃佛，得蒙授记愿欢喜。

药师如来第八尊：南无本师释迦牟尼如来。

顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉吉祥王能仁释迦佛(stonpabcomldanHdasdebshingCegspadgrabcompayaGdagparrdhogspaHisagsrgyasdpalrgyalbaCAkyathubpalaphyagHdshallo.mchoddoskyabssumchiHo.七遍)

善巧降诞释迦族，摧伏魔军无堪比；威严须弥紫摩身，敬礼能仁释迦佛。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。本师经部仪轨中，开示利益悉无余；吾辈有情本无怙，今蒙幸遇获加持。解除暗暝启明灯，消除疾苦呈妙药；敬礼供养皈依一切正法佛、法、僧。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，祈请诸善与有情，以此善行向菩提。正法三宝真加持，我等从此一切世；诸佛正法悉无余，如理受持佛教导；文殊护佑金刚手，如来弟子三万六；佛之许可愿成就；经部利益如理示；当今现证赐与我，护佑世间有情众；如昔佛前誓言语，魔敌疾病悉消除；诤斗调息身心乐，五谷丰登财富增；随心所欲事业顺，恒常护佑不唐捐。［6］

4、念诵吉祥文

末法五百无怙主，堪忍五毒烦恼魔；圣尊释迦慈悲许，劝请浊世七尊佛；经部仪轨利乐现，智者吉祥寂命尊；经仪之王璎珞阁，法要精髓如意宝；今世散乱诸众生，只要诚心恭敬求；圣洁诸善自他众，如来八佛悦成全。

5、念诵回向文

OmnamoBhagavate,bhekasegurubeturyabharāsāya,tathāgatāya,Arahatesamyak-sammbodhāya,tayyathā,Ombhekaseyabhekaseyamahābhekaseyabhekaseya,rāsāsamudgatesvāhā.

嗡，南无巴嘎瓦德，薄喀色姑如薄督如雅、巴热瓦热萨雅，达塔嘎达雅，阿热哈德萨木雅嘎萨木布达达雅。大达亚塔，嗡，薄喀色亚、薄喀色亚，摩诃薄喀色亚、薄喀色亚，热萨萨木德嘎得苏哈。

依我所积诸善业，速成琉璃药师佛；祈愿无余有情众，皆往药师净土国。云何药师微妙体，及于眷属共寿量；云何境界及圣号，唯愿我等亦复然。称赞释尊妙善力，我等随方所在处；病魔贫争悉消除，祈愿善法广增长。恩德弘深根本师，释尊文殊寂命等；授记甚深微妙经，敬礼传承诸上师；大悲解脱苦恼众，七佛能仁如来法；文殊护佑秘密主，释梵诸天眷属众；天王夜叉前礼敬。明咒信力之化现，献供忏悔众罪障，

祈请诸善与有情，以此善行向菩提。不获不备无知等，我之所有愚痴处；或有有处未做好，恳请数数悉包容；恶世有情福德劣，无明烦恼等混同；圣者教诲未圆满，恳请数数悉包容；悭吝贪着未开悟，供养陈设不到位；怙主以其大悲心，恳请数数悉包容；无量事业未清净，经中所示诸仪轨；未能如法过错处，恳请数数悉包容；多供少供仪轨偏，所有吾等忘却处，恳请数数悉包容。尊为一切众生利，恩赐和谐之悉地；虽处清净佛净土，乘愿再来赐悲悯。

祈请怙主为我等一切有情之利益，以大慈悲饶益之心，与其眷属从各自净土神变驾临。

犹如文殊大智慧，普贤菩萨亦如是；一切我今皆学修，一切善行皆回向；三世诸佛齐赞叹，所有回向甚殊胜；我积善根悉无余，回向普贤行愿中。

以此诸善根，一切有请众；积聚二资粮，福德与智慧，愿获二严身。稀有佛子加持力，无虚因缘真实力；我之增上清净力，成就一切清净愿。大悲普覆光遍满，药师如来护浊世；众生希求皆助成，正等正觉呈吉祥。闻此圣号斩有苦，济度之力深且广；药师精华之经部，八百正法呈吉祥。祈请护佑大菩提，声闻夜叉大臣等；正法恒久住世间，僧众共住呈吉祥。

结语

《药师琉璃光七佛本愿功德经》中的“救脱”菩萨宣说阐述了药师法门的修持方法，他说：“若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人，七日七夜持八戒斋。应以饮食及余资具，随其所有供佛及僧。昼夜六时，恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍。燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺。放四十九生。如是即能离诸厄难，不为诸横恶鬼所持。”

从《药师琉璃光七佛本愿功德经》所开示的修持方法以及雍和宫所藏《药师经仪轨》可以看出，修持东方净琉璃世界药师佛净土十分重视念诵、持呪、供养等仪轨，念诵时伴有各种吉祥手印，从形式上具有浓郁的密教色彩，这也使得东方净琉璃世界在大乘诸净土中别具一格——由于药师七佛因地本愿力的摄持，按照药师仪轨修持即可获得相好庄严，生活物资充足，无诸病苦及厄难，身心清泰安乐等诸多现世利益。

【参考文献】

［1］参见印顺法师《药师经讲记》（《妙云集》上篇之四），台湾正闻出版社2000年版，第12页。

［2］本愿是指诸佛菩萨在因地修行时，对上求佛道、下化众生、庄严净土诸方面所发起的预先誓愿。

［3］弘化丛书：《净宗十一祖省庵大师译著》，弘化社2002年版，第105页。

［4］《药师如来本愿功德经》，《大正藏》第14册，第401页上。

［5］《雍和宫日诵》“bcomltanHdassmanblaHimdochoggisJiGbobsduspayidbshingyinorbushebyababshugsso”82页～93页。

［6］结束的供养文简单即可，如有佛像祈请坚固住，没有的话，可以请到他处。