曾文杰：心心之火23
发布时间：2023-10-19 04:03:31作者：大众学佛网
心心之火
一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)
这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。
2019.7.19大安法师：业障重到一定程度，念不出来佛号!
何为业障，其实就是罪业。我们知道，万法唯心造，起心动念就造业，总体可分身口意三大类业。把心比喻发光的灯泡，由造作的效果，往灯泡撒灰尘就是恶业，灰多了就障住光芒透射出，所以叫业障。往灯泡擦灰的就是善业，能让灯更光明。既没撒灰也没擦灰，只提灯走，对光明没有影响的就叫无记业。善恶业再细分一点可归类为十恶十善，身杀，盗，淫，口妄语，两舌，恶口，绮语，意贪，嗔，痴，就是十恶业，反之为十善。神秀师说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”就是让我们止恶扬善，这样业障就轻，光明就显，智慧就生。从无始劫来说，我们恶业若有形，虚空法界所不能容，若如此衡量，那我们业障都是不知该说多重，怎么开智慧!但好在因果虽不空，因与果之间还有个缘，缘不具足，恶业不显，一个人一辈子成熟的善业是有限的，有的人多，则成大富长者，有的人成熟少，则成贫穷孤苦。恶业成熟也是有限的，有的成熟少，则聪明智慧，所谓业障轻，善根大。有的成熟多，则贪嗔痴，邪见等，所谓业障重，善根钝。所以业障重与轻，只可以当生比较，并非业障轻的多生恶业就比业障重的少，只能说此生相对幸运而已，莫对他人而生我慢!此生业障重的，就是此生很难度的，恶业成熟多，如同灯泡被糊得死死的，光没法透出也难透入，如同隔着厚厚屏障，念佛看似简单的事，也是难于念得出来的。最典型的有杀业成熟，恶缘阴性众生报复，附体，迷惑心智等，还有过去世迷惑误导他人等痴业成熟，而成此生邪知邪见，心慢固执。杀业发露忏悔还好消解，邪见我慢如同心狂不息，让他忏悔都不可能。
2019.7.18道来丨原来我叫“阿弥陀”
禅宗有一经典话头“父母未生前谁是我，生我之后我是谁。”作为佛教弟子来说，轮回是一件不必怀疑的事实。无始劫来，我们有过无数的身份，名字。名字是分别每个众生的代号，有情无情亦各有称呼名称。如名字学，一个名字含有一定的信息，一种身份则含有一种责任，一种众生的代号亦含有一类众生的特性，乃至一种无情万物之名亦含有一种功用信息。万法唯心造，名称不仅仅只是分别的一种代号，同时亦含有心生的信息能量，如诸佛名号，亦含有诸佛万德庄严的信息。万法皆由心生，但由名号而生执着，则又反过来局限了心的妙用。例如蚂蚁，认为自己就是个蚂蚁，而没想过也可以变成其它众生，所以很难脱离蚂蚁身。佛曾说讲法的地方一窝蚂蚁，七佛已过，还未离开蚂蚁身。可见执着就把我们自性的妙用给关闭了，取个好名字，能促进我们向好名字表达的意境前行，如毛泽东，光芒闪耀东方，终成东方伟人。若取个不好的名字，被人多叫几次，感觉被人骂了几遍，终生烦恼。每一世我们都有各种名号加身，但我们要把心放宽来，末执着各种名号，如南方人北方人，男人女人，乃至人是人动物是动物，好像各各不容。要知人有南北之分，佛性无南北，男女有别，转世易身，今生花心伤害女人，来世现女身被人伤害，人死能变羊，羊死能变人……轮转六道，岂有定法，了知真相，莫生我慢，心生平等。无始劫来，无量名号，若论本名，当描述自性，自性本语言分别难于完美表达，故有多种名号表达自性，最主要的特性莫过于无量光，代表空间无量，无量寿，代表时间无量，阿弥陀佛名号就是无量光无量寿的意义，从这个意义上说，阿弥陀也是我们自性的本名。
2019.7.17永明延寿禅师：行善没有感应的原因
大家学佛，最重要的是什么?坚信因果。三藏十二部，根本都可以归结到讲因果，显的种豆得豆，种瓜得瓜，进一步作善得福，作恶受罪，进一步财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，进一步行六度万行，消分别执着，圆满法身，进一步念佛是因成佛是果。十法界运行依据真理便是因果，学佛一辈子，若连因果都不信，只能说还在门外没入门。不信因果，故众生畏果不畏因，深信因果，故菩萨畏因不畏果。若心深信因果，行善得福就没有任何可怀疑，行善没有感应，即没显益，必有冥益，所谓功不唐捐。许多人学佛总求感应，如做法会希望天空出现吉祥之相，菩萨现相。念经念佛，希望菩萨于梦中现身摩顶，或其它异相出现，才觉得诸佛菩萨不虚，佛法不虚。许多人学佛之初有感应，只能说明自己于佛法信得不坚，诸佛菩萨善巧方便让你增加信心。若真信心坚固，学佛是不会随便感应到诸佛菩萨现身的。
2019.7.16紫柏尊者：文字三昧
楞严经观文殊菩萨曰“此方真教体，清净在音闻。”说明我们娑婆世界众生耳根最利。我们听闻佛法，乃至念佛念经，都要运用到耳根。就是看书，实也是运用耳根，眼看文字，口未出声，但其实在心里都转化为音声，大家仔细思考一下是不是。看文字如同默念，在心里都转化成音声运用耳根传达处理信息，所以语言文字常连在一起使用。语言是生灭的音声，文字是凝固的音声，如同磁带录音，看书就如同播放磁带，再将文字还原成音声给第六意识处理。当然十方世界并非都如此，有的世界眼根最利，佛说法可能就无需语言文字，而是放各种光明。有的世界鼻根最利，佛说法可能就偏重各种香味表法。无边世界体性，众生各各差别，许多是我们无法想象的。
2019.7.15“鬼神随时都在你身边”这话的确可信!
文中两故事很值得细细体会。第一个故事，一老婆子死了来到阎罗王审理堂，连阎罗王都礼待她，只因老太太一生不存损人利己之心。我们听了可能会觉得这有啥啊，即不是英雄影响天下大局，也不是名人权势，影响一方众生，也不是大善富者，造福一方百姓，就只是不损人利己，无过也没有什么大功吧，凭什么这也能让阎王爷恭敬她。但你若细想一下，能一生没有利己之心，天下有多少人能够做到!天下多少明星，谁敢说自己不为自己名与利而行，只为利益众生;又天下行商的，几个敢说只为利益大众，从不考虑自身利益为重;普通百姓，几个敢说自己只考虑利人而不计较利己……只有诸佛菩萨才可以理直气壮说行六度万行，处处为利众生，决无损人之心。我们学佛的，虽然比起排斥佛法的来说有点善根，但往往在生活中我们还是很难依我们懂得的一点佛理踏实践行。别人在上司前告我们状，说我们是非，害自己被骂，我们往往就会对告状的心生怨恨，这不是在嗔恨心造恶嘛;同事高升，自己原地踏步，我们往往不是赞叹，而是心里说着，这有什么啊，他工作还没我干得好呢，凭什么提拔他不提拔我，这不是嫉妒心在造恶嘛;看同事买了苹果手机好羡慕，心里盘算，这两月就不寄钱回家吧，自己也买一个吧，这不又是贪爱心造恶嘛;新到员工请教自己工作问题，结果没听到一句谢谢，请喝一杯饮料，心里就责怪这人太不懂礼貌了，这不又是我慢心在造恶嘛……我们学佛了，知道贪嗔痴慢疑等等都是心毒，都造恶业，但真运用到生活中往往就佛理还是佛理，生活还是生活，还是两不相关，不能融合，不得受用。所谓佛教，诸恶莫作，生活中还是不自觉的不停在造恶，正如地藏菩萨说的我们起心动念，无非是罪。杀人放火大罪我们不敢造，是是非非小罪却不停造没法停止。众善奉行，布施得财富，放生得健康长寿，这些善似乎最有利，我们可以积极参与，但生活中对父母长辈好脸色，对子女软言慰语开导等等我们却未必留意做到，这也是善啊，众善难道不包括这些吗!结果别人也跟着不高兴，我们还为自己找借口，“你们别介意啊，我这个人就是刀子嘴豆腐心，说话虽冲，没恶意的!”一句话，前两句就是止恶扬善，诸宗教共通的人天善法。但对大家来说，能做得很好的却不多，正所谓三岁小孩都能懂，八十老翁行不得。对多数人来说，做人都是善少恶多，做一辈子人基本是消耗多辈子累积的做人的福报。所以不出三界，注定堕落的多，上升的少，头出头没，苦多乐少，保人身不容易的!自净其意才算真正步入修行，在现在这个时代，诱惑特别多，恶缘随时围绕你，不要说净心，能少被恶缘搅乱内心，保持不忘初心都不容易。整个社会都在追逐物质财富，色欲享乐，网络名气，各种美食，抖音网游等逗乐刺激，甚至冰毒摇头丸笑气大麻等毒品迷醉，有多少人能安于本位，心不动摇，不攀不比，不急不贪!现实是整个社会大众都在受影响，内心在翻江倒海，无法宁静，故多数人心越来越浮躁，还怎么自净其意!
第二个故事，一个官员在阎罗王面前自以为是清官，岂知阎罗王一句话“试问你的政绩在哪里?要知道，身为朝廷官员，无功便是过啊!”身为官员，受用了百姓的利税，就要造福百姓，否则你就欠了多少百姓的债了。不要以为不贪污，不欺压百姓就是好官，不办实事，明哲保身，在位有权而不能为众生办好事就是过错，否则要你何用，百姓供养你就是为你自己过好一辈子?有句俗话说“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”话俗却在理，当官不办实事负债，回家自食其力安心!许多人当官不为名就为利，信仰有权就有钱，这是造大恶业，地狱罪报等着，颠倒愚痴。习主席不也告诫各官员“要想发财就别来做官!”升官发财那是邪知邪见!对于修行人来说，出家修行，若不为续佛慧命，传承正法，努力践行，而想着出家是一种生活方式，享受清净，逃避世俗，那就是有过失的。要知其中的因果“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，批毛戴角还。”十方信众供养你，是来种福田的，舍一得万报，你若不能传承正法，上接诸佛慈力，下怀悲悯众生之心，而是纯一凡夫之心，怎能堪受起供养。若出家为求名闻利养，则不如在俗做生意好了。这是我们修行人若想决心出家，必须认识清楚的道理。若明此理，那些所谓承包寺庙，大骗香火钱的，给你机会去做，你也不敢如此。
2019.7.12道来丨相信就是大智慧
我们常说信为道元功德母，因为万法皆是心法，诸佛众生同一体性，佛神通有多大，众生业力就有多大，你若不信，则如一叶障目不见泰山。性本周遍法界，我们分别执着，自拘此心，故使心有大小，变成小心眼，不能现种种妙用。诸佛亦不能强行打开我们心菲，唯有开示教导，解铃还须系铃人，自性归根结底还得自度。所以信是佛法入门的根本，这信呢，又有正信，迷信，邪信等的区别。说到正信，谁都希望自己是正信，说明自己信的东西是正确的嘛。但一般人很难保证能做到正信，这正信包含着智慧，一般人智慧不够，不容易分辨正邪，许多随师修行到出神通，也未必就是正信。没有正信，往往越修行得力，就越易入魔，如楞严经讲的五十阴魔状况。可以这么说，若未见性，未达声闻圣者以上境界，都还算不上真正的正信，多少都有迷信的成份在。所以我们凡夫智慧太少，若遇邪师，就极易误入歧途，如何有保障不入险道，那就必须依圣言量，佛是过来人，圆满觉悟的大圣人，三界凡夫的大导师，所以最可靠的途径就是依佛说，现在佛不住世，就依法不依人，在这个基础上，有大智慧正信也罢，无智慧迷信也罢，但以真信，要么大智，要么大愚，都信得最真实，最死心塌地，夹杂的疑心最少，故成就最快。反倒中间聪明人最不容易，未见性的世间学问，并非是究竟真实的学问，执着于世间学问，就成了世智聪辨，真理告诉你，反倒易生疑情，自断信根。所以世智聪辨成了学佛的最重八难之一。举个例子大家容易理解，例如哲学根据社会现象，总结出一套唯心与唯物的理论，把心物一分为二，并不是万法的本质真相。执着唯物的，讲科学，讲逻辑，讲观察检测，认为这些就是真实的真理，对于六道鬼神，天人没法观察到，检测到，就认为不存在，虚构的。以此思想，对于佛讲的六道轮回等就没办法真的信得起来。拍电影但凡与鬼神有关的，基本到最后都归结到发现是人在捣鬼，证明鬼是不存在的。这就是为不与大家唯物观点冲突，当然，各道共业不同，没有特殊因缘是不会交叉干扰的。儒家就讲敬鬼神而远之，总把鬼神拿出来说未免怪力乱神，惑乱人心。对一般大众来说，毕竟一生与鬼神冲突干扰的机会极少，不如不提不信也罢，信又不明，徒增烦恼。但儒，道都不会否认鬼神存在，佛法则从真相上总结归纳，所以系统化讲解，为得是让人清楚明了，而不是稀里糊涂，要么迷信，要么否认，那不是觉悟，不是智慧。
可见信不是一件简单的事，六道凡夫境界，能依法不依人，就是有大善根的人，可算是真佛弟子，虽然这种信含有多少迷信的成份在。若凡夫修行依人不依法，或依经验不依法，或夹杂着贪嗔痴，名闻利养而修，着境界体验，则往往走入歧途，易生邪信，易入魔道。若达明心见性了，如大梦初醒，于佛法算真实入门了，如人饮水，而不是说食不饱，真正在体验真实了。如初中生学化学，基本的酸碱反应知识已经了解也做过初步实验，虽然对广博的化学知识不是很了解，但起码入化学门了，真实相信了，而不是如同三岁小孩，听人说化学，根本不清楚化学是啥东西。所以达声闻圣者境界才算正信，有了真实智慧了。当然这时的正信还是初步，对大乘佛法，究竟佛境界还有很多怀疑，到菩萨境界逐步深信，如同佛法的专家了。地藏经开头文殊师利白佛言“世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受……”文殊菩萨代表智慧，这里说的无碍智，乃是通佛大智，无所障碍，没有丝毫怀疑。例如大学化学系学生，各种化学知识都掌握明了，老师讲酸碱反应，烧碱与盐酸反应生成食盐，这已实践过了，再讲柠檬酸与烧碱在什么条件下反应生成柠檬酸钠，这虽然还没做实验，但这时的学生丝毫不会怀疑了。所以文殊菩萨这等具大智慧的圣者，佛讲的话，即当信受，毫不怀疑。我们于佛法谈不上什么真实实证，所以就谈不上什么真实智慧，若想于佛法真实获利，最妥莫过于一，依圣言量，依法不依人，调柔心地，于佛法生恭敬，莫以己心测度佛智，有不明的，可深入经藏，以经解经，贯通理解，消除疑点，而不生我慢，先否定不可能。二，如印光大师说的，自认愚者安愚，专修净业，历代祖师认定的最简易的法，迷信也罢，上当也罢，自当愚人一世，不生怀疑，但得往生，愚不可及也，聪明的也比不上你呢。当然，能做到甘于愚信的，实亦是多生的心地善良，信作善得福，若非有善根，心恶毒，嗔心重，我慢心狂，是不可能做到智信乃至迷信佛法的，同业感召，一听到邪法就跑去了。
2019.7.11三洲感应护法韦驮尊天菩萨
护法韦陀菩萨诞辰已过，咱们再来了解一下。平时大家去寺院，只知有护法韦陀，天将之身相，却很少有人了解其本迹，实是大菩萨，在此贤劫，于此娑婆世界，将成佛号楼至如来，是此贤劫最后一尊佛。不止是释迦牟尼佛的佛教护法，亦是此贤劫千佛成佛后的护法。同处一世界同一劫成佛，我们就能想象得出此千佛之间也存在大因缘。三藏有许多经典都有描述，在悲华经中，佛讲过去恒河沙等阿僧祗劫，有佛世界名删提岚，是时大劫名善持，有一转轮圣王名无诤念，就是现在的阿弥陀佛，有一大臣名宝海，就是我们的本师释迦牟尼佛，宝海的一千摩纳，除一人外，皆愿于此娑婆世界贤劫中成佛，另侍者五人，也于此贤劫成佛，已有一千零四佛了，剩下的最下小者名持力捷疾，愿最后一千四佛之后成佛，就是当来的楼至佛，现在的韦陀护法。另在贤劫经，则介绍过去久远劫时，有佛号无量精进如来，时有国王名德华，就是现在的无量光如来，德华国王的千位王子，就是此娑婆世界贤劫的千佛，贤劫过后，此世界将六十五劫无佛。从众多佛经介绍我们可以清楚自力成佛不是容易的事，都是经过恒河沙数阿僧祗劫，在慢长的时光里，能同处一世界成佛的诸佛之间，在无量世的流转中，都曾做过兄弟，上下级，朋友，子女关系，所以一佛出世，千佛拥护，过去世都曾是亲人。我们同处一星球，比之一佛土如一微尘，抬头所见众生，动物二道，无始劫来因缘更是重重无尽，故佛告诉我们真相，世上男人皆我父，世上女人皆我母，以此无量世观之，抬头所见众生皆是曾经的父母，有多少恩怨情仇不能化解的呢，有此认知，我们慈悲心自然容易生起来。
2019.7.10子女的福报，都跟你有关系!一看便知!
我们一般认为，功德自利，功德是心地，智慧没办法给人，业力没办法给人，证果没办法给人，所以我们吃饭别人不能饱，佛成佛了不能将佛果复制给众生都成佛。功德虽自利，但亦不是完全无法利人，否则谈什么诸佛菩萨自觉觉他。诸法因缘生，有自觉有觉他，觉他就是教育的功能。福德我们认为不是真正属于自己的，是可给人的，如衣食住行都可以给别人，也可被别人侵占。世间人都为利往，相互争夺，故有战争各种祸事。不像功德，能带到来世，所谓万般将不去。当然准确说，福德也是不能给人的，只有福德转化成有相的财富才能给人。财富虽可给人，却又不是跟所得人完全没有关系的。李嘉诚可以给你十亿，但前提是你有成熟十亿的福报的因。如果你的因如同一颗稻种，只能一种结一百颗谷子，再好的良田也不能收获上亿的谷子。如果你的因是颗榕树的种，一种成亿万颗果，每果又有成百的种子，则给你一块良田，就能收获无量的种子。所以别人给你十亿，其实是给你一块因缘大良田，你必须有相应的种子种下转化成为你的财富，否则这十亿并不是真的属于你，这叫无福消受。所以佛讲“诸法因缘生，诸法因缘灭。”自性无生，非因缘，但万法皆因缘，不是孤立的。明白这个道理，我们看自己与家人朋友社会的关系就会豁然开朗。老子说“天道无亲，唯亲善人。”天道无亲是说因果平等，不会偏袒某一个人，厚此薄彼。唯亲善人是说自作自受，作善得福，不可能得祸，善人自有好报，好似天在厚待他。父母都想给孩子最好的，但要真正爱护孩子，要懂得给孩子惜福，否则反倒损孩子福报，成为压垮孩子的最后一根稻草。高僧大德明白这个道理，故比常人更节俭，有福而少享，福慧才能走向圆满。我们凡夫更当要有“自知福德浅薄，无福消受”的理念，不要被“人生就要享受够本，才不枉来此一生”的邪思所害。
2019.7.9学佛要趁早，修福趁年轻，不要倒霉了才来学佛!
学佛的终极目标是了生死，生死大事，只靠一点露水道心，如何能了。学佛要趁早，越早越好，千万不要认为学佛是老年人才干的事情。许多人有这种想法，趁年轻，就必须努力赚钱，为事业，为家庭，为子女……只要干不死，就往死里干!老了没精力拼了，就好好静下心来学学佛，念念经。其实你有没有想过，多少人不是过劳死，就是癌症，痛风，高血压，心脏病等等，没能活过五六十岁就玩完了，你能保证自己能正常活到老吗?如果没能活到老，你学佛的理想不就泡汤了，能再得人身再续理想不知猴年马月了，你不会后悔吗?再者，就是你真能活到老，有多少精力来学佛了。你见过几个不肯撒手操劳的老人，老了真能闲得下来的，又有多少孙子孙女辈的事等着你操心，只要眼没闭，总有事情可忙的。就是你有大福报能闲得下来，又有几个还能安静的再来学佛，多少老人有福闲下来，则搓麻将，研究马报，小赌怡情，四处闲游散心……多数人不就这么耗日子等死亡来临吗。就算你老了，又能闲，又想起学佛，你也很难有这个精力了。快到报废的年纪了，身体健康大不如前，不痴呆也记忆力大降了，不是这里酸就是那里痛，我们不是圣者，身心是相互影响的，凡夫心随境转，老人不得不心随身转。要知年轻人大多经历过牙疼，只是个痛不死人的小病，都能让你寝食难安，何况年纪大了，身体处处大不如前，你想学佛开大智慧，难了!
2019.7.8
过去有人。痴无智慧。极渴须水。见热时焰谓为是水。即便逐走至新头河。既至河所对视不饮。旁人语言。汝患渴逐水。今至水所何故不饮。愚人答言。若可饮尽。我当饮之。此水极多俱不可尽。是故不饮。尔时众人闻其此语。皆大嗤笑。譬如外道僻取其理。以己不能具持佛戒。遂便不受。致使将来无得道分流转生死。若彼愚人见水不饮，为时所笑。亦复如是。
愚人见水不饮，只因水多没法喝尽，我们觉得好笑，现实中，我们却往往也是如此而不觉知。例如学佛，你问那些不肯学佛的原因何在，往往就有类似这么说的“学佛虽好，可是我不能断绝杀生，喜欢吃肉，也不能戒了男女之欲，做生意难免自卖自夸，妄语也不能免，抽烟喝酒也没办法戒了……佛门这么多戒律，基本五戒都没办法守的住，学什么佛啊!红尘俗人，还是过俗人的生活吧。
2019.7.3轮回不用等到下辈子
我们同处娑婆世界，细细观察，可以发现许多现象是全息的。从人道物质世界看，原子微小，有核有电子围绕旋转;再大一点恒星系，恒星有行星围绕旋转;再大一点星系，无量恒星系围绕星系黑洞旋转;再大我们观察不容易，但佛讲小千世界，中千世界，大千世界，我们只看到无数星系在太空，从更高角度看亦可能组成星系群盘旋。你看物质世界由小向大层面看，虽每层面看不完全一致，但一层一层相似。就连数理方面，了解混沌学的，看看那些分形图，一层层放大，每层不同，层层相似，从数理上就隐含了自相似原理。再看中医针灸等，身体局部又有全息的信息穴位，乃至全息照片也类似。从时间上看，大劫有整个佛世界的成住坏空循环，再小有星系的成住坏空，再小有星球的成住异灭，再到人体亦可分成长，壮年，衰老，死亡的循环，乃至一小物件，众缘和合亦有成住坏灭的过程。我们生命轮回，分断生死，每世不一样，每世又相似，乃至昨天，今天，明天，每天亦不同，每天又相似。
轮回，一般指分断生死，因为色身的变换，隔世之阴，我们很难理解与承认，所以三世因果的道理多数人不容易理解，但因果的作用是无时无刻不在起作用的，所以就当生来观察，细心也能看到因果不虚。目前人寿八十左右，物有成住异灭，人生也可分四段来观察，如文中说的二十年可作一分断。二十岁成长阶段，福报消耗主要靠前世带来。虽说有因未必今生会结果，因果通三世，讲因缘，但今生造的多数普通业，如同春天播种秋天收获，都会在当生成熟。二十岁前造的业，如养成好习惯，努力求学等，就会成为二十岁后良好工作条件待遇等的因，若不思进取，打架斗殴等，出社会后就难有个好工作好待遇。二十岁到四十岁工作中造的因，又将对你四十到六十岁产生明显影响，若是你常熬夜，纵欲，那你四十岁后就难得身体健康，甚至早夭。所以现在许多人都熬不过这段时间而提前早亡。四十岁至六十岁造的因，将对你六十到八十岁产生明显影响，例如这段时间你认为事业有成，包养小三，抛弃结发妻子等，则晚年自然孤单潦倒。六十岁后造的因，当然也不是死了一了百了，若是不造善因，还东家长西家短造口舌是非，一生福报耗尽，不留阴德，来生自然下堕受苦。谁说因果报应是迷信!只因你两眼睁眼瞎，视而不见心太狂，果报现前难挽回。有些因如束之高阁，此生难遇缘成熟，但许多因如稻种，隔年播种就发芽，一阶段一阶段就会成熟起现行，有些因如瓜熟蒂落自然环境，很快就又发芽，但看临时工，上午工作，下午就结款，不就是你劳动付出的因立马获得金钱的果吗。因果有快慢，所作业不亡，要改变命运，活好当下，诸恶莫作，众善奉行，自然功不唐捐的。
2019.7.2《大智度论》：世尊出广长舌相之公案
由此故事说一点自己的感想吧，佛与阿难游行至婆罗门城，城王知佛能感化众人，认为自己会受到冷遇，便令众人不许给佛食，听佛说话，否则罚五百金钱。佛至，城中众人皆闭门不应，佛空钵而出。这时有家请的老女仆，正将破瓦器盛废弃的食物出去倒，看见佛空钵，相好光明，信心清净，想供养，但无好食，只有这废弃食物。佛微笑受施，阿难问佛，佛告之此老女人由此施佛食故，十五劫天上人间受福快乐，后得男子身出家学道，成辟支佛。旁边一婆罗门听闻不信，佛示广长舌相，并为此解说道理，婆罗门心开意解，佛为说法，得初道果。
由此故事，我们看见，老女人没文化，但心善，见佛相好，降身持钵行乞，一定为慈愍一切众生故，信心清净，又值佛之大福田，故得果报不可思议。佛为何不为此老女人讲佛法?各人不同根性也，此时老女人难听懂什么佛法，但信种善得福，佛就为其种福田。而旁边婆罗门则是当时的学者，易生疑情，佛则对其讲法，破迷开悟，而证圣果。不同众生，佛由各各根性，善巧开导，调化众生，故有八万四千法门。而今我们学佛，却往往偏执，自己学的法门觉得才是正法，最好的，别人的都不好，希望认识的人学法都学自己这门，若学其它的，就觉得他人没前途，心生烦恼。所以历来各派之争，禅净之争，显密之争等皆如此，我们要承认众生根性各有差异，各人因缘善根各有不同，学佛应包容理解一切众生。法不相应，强求无益，学佛不是拉帮结派，更不能攀比谁的信众多，名气响。看哪种法门能利益他人的，就指导他人把握适合的法门。看看如虚云大师，自身处禅门，世缘尽则求生兜率天内院，但对一般人，却并不非让你学禅，而是让人念佛求生极乐。这才是大师的胸怀，各人因缘去处不同，一切不为名利，但为慈悲众生，帮助众生，便是菩萨利乐有情。
