灵岩甘露第二集　妙莲老和尚 　伍、持守净戒 　　一、不杀生戒　　　　◎佛慈之道重不杀　　　　我们奉行佛陀慈悲之道，第一点要做到「不杀」。不杀从不瞋恨、不嫉妒做起。这样做到，福报就有了，修善也没有障碍了。与人处事无障碍，则佛道自然早成。　　　　◎菩萨慈悲首戒杀　　　　菩萨道以度众生成佛道为先，要广与众生结缘，要利益一切众生；利益众生第一点，要维持人家的寿命、健康，不要侵害人家，所以特重慈悲，慈悲为佛种，因此杀戒在第一。所以我们学佛第一件大事不杀生，将来寿命亦第一。　　　　◎蚁子是佛不可杀　　　　经云：「虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。」人之身命是最贵重的，蚁子之命是最微贱的；虽为保护自己生命，也不愿意杀一只蚁子，这就是大菩萨、大慈悲！以凡夫眼来看，蚂蚁只是蚂蚁；以佛眼来看，它是未来之佛，只是造恶业堕落成蚁子；它还是有佛性，有佛性就是有真善根，等它恶报受尽了，也能恢复本来的面目；佛性大家都平等，所以不要以为你是人就欺负它。宁可众生负我，我绝不负于众生。人有巧计能作善恶，但愿汝等断恶为善啊！　　　　◎慈悲为本不害人　　　　修善以什么为本呢？以慈悲为本。如何慈悲？最低的限度，不要恼害人。当然这还不够，还要使人得到圆满究竟的快乐。何人能得圆满究竟的快乐？大慈大悲的佛陀！　　　　◎保育良心不杀食　　　　佛法的不杀戒，不单单教你不杀人，还要令一切肉畜不痛苦，甚至连蚂蚁都不要侵害它。你不恼害其他众生，这是保育自己的良心、长养自己的功德。如果你杀，令对方身体受苦，你身体也不会健康的。杀它命、吃它肉多么残忍！将来果报你愿意给人宰食吗？何因得何果，你等着吧！　　　　◎忍耐不杀学佛陀　　　　「你受了不杀戒，人家要杀你怎么办？」为了自卫杀他，人的常情是如此！但受了佛戒不是教你只做好人而已，更要你学做菩萨、学做佛，因此虽为身命，都要忍耐不可残杀，只有退让不可竞争；当知怨报无了期，退让即了结。所谓「宁可持戒而死，绝不破戒而生」，此为佛法最伟大慈悲之精神。如何使世人也学到？要将此理弘扬出去，虽难令全世界人皆奉守，但多少总有人会做到啊！善哉也。　　　　◎杀父之仇莫相报　　　　梵网经说：杀父之仇都不能报。如果你杀我的父亲，我一定要报仇杀你的父亲，那杀来杀去，冤冤相报何时了？冤家宜解不宜结啊！再说，为什么你的父亲会被杀？如果往昔没有杀业，怎会被杀？这些因因果果要从此了结。　　　　◎众生残杀伤佛心　　　　佛陀视一切众生皆如子，世间人若兄弟相斗，父母心中就不知多难过了，若再互相残杀，那叫父母心中如何安得？所以莫要十方佛伤心，我们必要依佛心大慈悲学做乖儿。　　　　◎娑婆造业难持戒　　　　说到微细方面，我们日常生活行走之中想不杀生，简直不可能。佛像身上生虫，你不清理，把佛像都吃坏了；农夫如果怕杀生而不耕种，那大家都没饭菜可吃了。所以事理要认清，生在这世界，业力所逼，一切不得自在；在这无可奈何的世界，大家要多念佛、修一切功德，尽此一报身，同生极乐国。只有离开这造业的地方，往生到清净的世界才不会再造恶；在这娑婆世界想不造恶，确乎难办到。　　　　◎无心伤生受误伤　　　　如果我们不得已杀伤了众生，这样有没有罪过呢？还是有的。虽然你是无心伤害它，将来你也会在无意中被它误伤。如果你是故意以瞋恨心来伤害它，那就会感地狱之恶报。我们误伤杀害是难免，以此忏悔功德回向同生西方吧！　　　　◎无心杀生仍受报　　　　释尊往昔无量劫前曾为比丘，某一次在缝补衣服，针头无意中刺死了一只虱子；此是无心而杀，非瞋心刺死。但杀生是性罪、根本罪，虽无意杀却仍要受报还命；不过佛陀成了佛生死已了，所以重报轻受，受金枪之报－－天人打仗，金枪掉了下来，扎到佛陀脚跟以了宿债！怕不怕呢？　　　　◎堕胎杀生要还命　　　　堕胎是杀生，绝对不可以！既然不想生孩子，那就要从根本的「节欲」下手；好好拿出智慧来，不要等到造了恶因，恶报现前，他来找你要命，这时你才怕，太迟了呀！　　　　◎慈悲救生福寿多　　　　众生生命正垂危的时候，你解救他，使他生命得以延续，将来就感身体健壮、寿命延长的果报；而且也和他结了甚深的善缘，以后你有苦难，他就尽其所能地帮助你，你创业时，他就是你的好帮手。你造杀业，不但要受地狱苦报，转世做人时，还有多灾、多病、寿命短促、无福无慧的余报，而且还跟众生结恶缘，将来恶业果报够你受啊！　　　　◎不杀放生得长寿　　　　你不杀、不令人短命，你有多少寿命就能活多少寿命，将来寿终正寝，不会横死；要是伤害生命，你就算寿命未尽，随时都会遭到横死。什么叫横死？寿命未到，遭遇横祸而死。你想长寿，就要放生；不放生，怎么感长寿之报？　　　　◎教他杀生共杀业　　　　屠宰场每天所杀的生命，只要你吃就有一份恶业，阎王那里就记一笔帐等着你。为什么人家要杀生呢？你要买他才杀，他杀是为你吃的人而杀，那这罪业要谁负？当然杀的人、吃的人都要负，这叫共业。在戒律上，自不杀也不要教人杀；你买肉，不就等于教他杀生？他杀你买同造恶！　　　　◎食肉断慈受恶报　　　　「夫食肉者，断大慈悲佛性种子」，佛家吃素最高贵的理由就是没有残忍之心。不要因为自己想吃，就不惜众生惨痛，那你悲心何在？你不吃它半斤肉，就不用还它八两，将来能免三涂之恶报。历劫来各处的刀兵劫，就是从口中吃出来的，所谓「欲知世间刀兵劫，但听屠门夜惨声」。　　　　◎己所不欲勿食肉　　　　「己所不欲勿施于人」，比方老虎要吃你，你愿不愿意被它吃？恶人要杀你，你欢不欢喜被杀？要将心比心，既不愿意，就不要任意伤生害命、不要再吃众生肉了，知吗？　　　　◎肚子不要做坟墓　　　　不要说杀人，人家绝对会记仇；你光骂人，人家就将仇记住了。你只要打人一拳，人家就会还你一脚。你吃那些猪啦、羊啦、鸡鸭鱼肉，你不但杀它，还千刀万剁、油煎火烤吃它的肉，它那会不起瞋恨、不报仇呢？你爱吃那些肉，就等着瞧吧！它们的灵魂带着怨气到你肚子里，迟早会跟你算帐的！你的肚子千万不要做坟墓住冤鬼哟！　　　　◎算算口造多少业　　　　生活在现今丰衣足食的台湾，好象无鱼无肉就不能下咽，每天吃鱼吃虾的，这样日积月累，你看这把口造了多少罪业！你自己算一算。不要只是算：「我什么时候发财？今天赚了多少？」你要算算造了这些恶业障，你赚的财补不补得上？财是赚到了，但有没有拿那个财做功德消罪业？　　　　◎素食生活最安详　　　　佛弟子想改善自己的生活，让日子过得安静、快乐、没有　　　　苦痛，就要从吃素做起；否则日积月累吃鱼吃肉，这罪业　　　　果报不得了。这是根本解决之道，不伤害生命，保持素食　　　　，必能得到如法生活、安详自在、永久健康，何以不为？　　　　◎消除恶业吃全素　　　　你口虽念佛却还是在吃肉，以此残忍恶口来念佛，罪业能否消都成问题，还想得好处？这样一面修善一面造恶，善业如何抵得过恶业？又如何能感善报？怎么往生西方？你要三餐都吃素，才能消一些业障；何况你只吃早斋，怎能真正消业障？大家总是要改变不良的习气，要突破环境，慢慢要吃得清净，由早斋而午斋到吃全素才感福寿健康。　　　　◎吃肉边菜方便素　　　　你说：「吃素不方便！」那你就吃「方便素」好了。什么叫方便素？就是到外面吃饭时，有时环境不允许吃清净素，那就不必要求人家特别为你准备清净的碗筷和素食，可以方便吃肉边菜，不是叫你就方便吃肉啊！能发慈悲吗？　　　　◎吃素才是真放生　　　　放生当然好，但不如吃素好，吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。你放生而不吃素，那你一生能放多少呢？你放的没有吃的多啊！做人做事要实在，断恶修善要真诚。　　　　◎素食健康又营养　　　　素食营养卫生又健康，有荤食的好处而无荤食种种副作用的坏处。现代科学昌明，营养学家、医学家尤其提倡素食，大家应当改变吃素不够营养的落伍观念，不要再吃荤！　　　　◎倡印素食利益书　　　　福慧、健康、寿命都在素食里头。把钱积聚起来，倡印素　　　　食利益的书，令人知道素食的好处；这就是自修行、教人　　　　修行，使大家都得快乐。好善男女们，从此以后吃长素。　　　　◎全家素食同生西　　　　佛化家庭的主妇，要学会将素菜煮得好吃，使家人喜欢吃素，将来同生西方，那多么好！否则你学佛，家人还是大鱼大肉地嚼，将来你生西方，他们跑到三涂见阎王；到时候不能生在一起，弄得爱别离，那就苦不可言了。希望佛教徒赶快建立佛化家庭，全家信佛，改善人心，同净化人间净土，这不但自己好，无量家眷乃至辗转达到全世界人类都好，那是何等利益，无量无边呀！或曰：这是理想，能做得到吗？我答：万事之成就都是先有理想；菩萨发大愿亦是理想，由大愿起大行，由大行圆满而成佛。我们凡夫先从自己身心乃至世界逐步做好，做好了，即由人成而达到佛成。唯有如此方能达到天长地久的理想世界；只看你是否有魄力，无量好的佛国都能成，何况人间净土？　　　　二、不偷盗戒　　　　◎非分之财不可贪　　　　佛弟子非分之财不可贪，一贪小便宜就犯盗戒。「饿死事小，失节事大」；佛法讲，虽然为了身命，宁可饿死都不偷盗，也不愿意做失去为人本分的事情，以保人格尊严。　　　　◎盗戒微细要谨守　　　　在国家担任公务人员要称职，不称职也是犯盗的；你吃了国家的、用了国家的，就要把事情做好。工人收了人家的工钱，就要诚心诚意做好工作，不可偷工减料。邮资应值多少就付多少，不能将信件作印刷品寄，少付邮资就犯盗。盗戒微细得很，要好好谨守。做事不蔽，以光明人品。　　　　◎犯盗连带犯杀戒　　　　你的钱财愿不愿被人偷？愿不愿被人骗？将心比心嘛！犯盗戒有时也会连带犯杀戒。为什么？因为钱财是人生存所依靠，因失去依靠而死亡，那就罪上加罪。或者你的盗罪误栽赃他人身上，逼人受枉命之灾，你的罪就更严重了。　　　　◎不予而取容易犯　　　　盗戒最容易犯！犯其他戒都有个对象，盗戒自己一个人就可以犯。暗中拿人家东西叫偷，明明白白的抢就是盗；偷盗不限钱财，凡是「不予而取」一针线，便犯了盗戒。　　　　◎漏税偷盗国家钱　　　　生意人往往做两本帐，一本自己看，一本给国家税捐处看，那是盗国家的钱。国家维护我们的治安，好多福利都需要靠税钱，所以国家规定的税应该缴的就要缴。国家事靠税捐，你缴税就是忠于国家，是第一等良民。　　　　◎以道赚钱身心安　　　　君子爱财，取之有道；要以道来赚钱，不要走法律漏洞。奸巧的赚钱，纵然有钱也不会发财，发财也不会快乐。因地不真嘛！如果能将本求利、信实通商、童叟不欺，那钱赚得再多都心安理得，发良心财，平安有福。　　　　◎受供不修盗信施　　　　出家人吃了饭要修行，不修行就是盗了信施；施主供养我们衣食住，是供养我们修行，不是供养我们懈怠或做其他不如法的事。不精进道业－－「散心未了，信施难消」。　　　　◎盗三宝物堕无间　　　　寺院僧坊中执事人对盗戒尤其要注意！盗父母的钱、盗国家的钱都是有罪过的，尤其盗三宝的钱更是罪过中之罪过。盗三宝门中一针一线、一草一花都是不可以的。供养十方僧、十方常住的东西，你盗了就是偷十方僧物、十方常住物，这要堕无间地狱的。呀！我们人的行为，尤其我们出家人的操守，为自他、为常住，那是何等的要谨慎！

　　　　◎未经同意盗常住　　　　信众到寺院来，未经常住同意，任意采摘一花一草，都是盗常住物。向个别僧取物，未经大众僧许可，那也不宜。　　　　◎私用常住盗十方　　　　我们灵岩山寺十方常住的钱，用到别的常住可不可以呢？不可以！本常住的钱只能用在本常住。那要怎样才可以呢？有特别因缘，大众开会一致认为要在别的地方用，那就可以；你就算是当家、住持，都不可以私给。又常住有多余的，用常住名施舍则可，若私做人情，那也是犯戒。　　　　◎布施福大除盗罪　　　　很少有人教你们以布施之福来禁止偷盗吧！要修善、多行布施才有福德。要止盗尤要布施，唯有行布施，你布施的功德达到某个程度，就能消除你无始劫以来偷盗的罪业。　　　　◎布施消罪培福缘　　　　唯有多行布施，才能解除我们往昔之中，以种种不合理手段得到利益的罪过；唯有我们多给人一点好处，才能同人结缘，也成就自己的福德。量大福大，同人一起做事，不要斤斤计较，不同人计较人缘就好，人家就喜欢同你共事；若吃不得亏，你于人无利，谁要同你共事？你虽有本领，还是孤零一人，那多没趣啊！不说凡间人，我们是佛弟子，决定要依佛言：「未成佛道，先结人缘。」有福财布施，有慧法布施；有口的多赞善事，有力的多做善事，有心的多随喜善事，切勿嫉妒而自折福，那何苦呢！恶人坏心，不必说了！善人好心，心虽好，奈何身口配不上，可不是吗﹖善人心不想犯戒，但总是身口不大清净。南无十方佛、大悲观世音，加被恶人行不成、善人事圆满。　　　　三、不邪淫戒　　　　◎不造生因断淫念　　　　欲念就是颠倒想，人身就是从颠倒想而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。一切的苦皆从爱欲而来，有爱就造生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是个大苦趣，想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。决定要断淫念，才是出世之道。　　　　◎持不淫戒离生因　　　　身为众苦之本，要想解苦就不要有身，有身不苦不可能。所以佛陀要我们持不淫戒离生因，不生就不老、不病、不死，永远了脱众苦之因－－淫。有苦因如何不招苦果？　　　　◎断淫清净成佛陀　　　　学佛人为了了生死，必要断淫，你若不断就轮回生死。断得清净，断性亦无，即是无上尊的伟大佛陀。最后恭喜大家都是「未来佛」！唉！我们是未来佛，可怜现在是凡夫，那个害你的呢？就是杀人不见血的「淫」魔！　　　　◎离生死缘修梵行　　　　出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离生死根缘。贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？所以出家不婚是净缘。　　　　◎金刚利剑斩情关　　　　学佛是大丈夫之事，一定要突破情欲这一关；此关不破，生死难了。对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，不可藕断丝连；只要有一丝情爱在就被束缚住。是谁来缚你？是你自己啊！佛言：「欲生于汝意」，你必要断情欲心！　　　　◎火床赤柱睡抱淫　　　　男女彼此贪恋，如胶似漆睡在床上，将来去地狱就睡火铁床；欢喜拥抱的情欲迷，就到地狱抱赤烧铜柱。两体摩擦产生热度，自然就感三涂业报，因缘果报就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此邪念极重，最要注意坚守不犯！常畏火狱苦，常观无欲乐；身心离欲恋，天空任汝飞啊！　　　　◎化导守礼消淫罪　　　　想消过去犯邪淫的罪业，不但自己要守君子之礼，也要教周遭的人守礼不犯；以此化导之善业，可消过去无知所造邪淫之罪业。犯戒令人同造罪，教人守戒同得解脱也。　　　　◎常存良心不犯淫　　　　你不可说：「淫戒好难守！」没守当然是难，守了就不难。无惭愧人认为难，怎么有那么多人做到、守得那么好？犯淫戒都是有对象的，要常想：「我不能守戒利人已够惭愧，千万不能再连累他人犯戒跟着我堕地狱。」存这点良心，有这种德行，就不会犯淫戒了，你是人怎可犯人道！　　　　◎夫妇之道互尊重　　　　照五戒的不邪淫戒来说，夫妻间虽可有正常的夫妇之道，但不可过多的强求，彼此要互相尊重，保持忠心不欺，也要有适当的时节、守其规则。像佛菩萨圣诞、父母生、忌日等都不能行房事；赴到道场只可修净法，虽为夫妻也不能有房事而犯「污僧伽蓝」。净信男女在道场自知守戒，一般善信有时不知，应当谨慎敬畏，一进寺院当发道心。　　　　◎出离三界守不淫　　　　我们修行一定要出离三界火宅，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身；一定要断淫清净，才能真正了脱生死、出离三界。信佛人能守不邪淫，诚为世间之君子、佛门之好教徒，再进修梵行，是居家而出家也。　　　　◎断淫妙法念观音　　　　到底要如何才能断淫呢？观身不净。「多贪众生不净观」，观此臭皮囊的业报身充满九种不净、污浊邋遢，就是一张皮包着而已，皮揭开了，里头装了什么东西，你愚痴还以为是净？另一最简洁有力的对治法，就是多念观世音菩萨圣号。普门品上明明白白告诉我们：「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」不但断淫，还可断瞋、断痴。称念观音三毒清净，出轮回苦最为捷径。　　　　◎众生皆是未来佛　　　　「一切男子是我父，一切女人是我母」，众生皆是我们过去的父母，亦是未来的诸佛。你敢对诸佛、父母起非法之想吗？颠倒迷惑的众生，请觉醒于当下，常存正念乐。　　　　四、不妄语戒　　　　◎未得谓得大妄语　　　　所谓妄语戒，包括两舌、恶口、妄言、绮语共四种。妄语是指不真实的话。五戒中所要戒除的妄语，主要是指大妄语。什么是大妄语？没有修证而假装自己了不起，说自己已经修到了什么境界，这就叫做大妄语：本身是三毒凡夫，却说自己已得一心；自己尚是生死凡夫，却说已证圣果，这就叫「未得谓得、未证谓证」。　　　　◎邪师说法妄称通　　　　佛法讲的「通」是注重在漏尽通；你生死一了，另五通自然会有；也就是你道业成就，自然有神通。但你是彻头彻尾的罪障生死凡夫，说有什么通，打大妄语！骗鬼啊！还有说自己是什么菩萨、什么佛来的。末法真是「邪师说法如恒河沙之多」！大妄语是根本戒，千万不可乱说一句！　　　　◎听信假通定倒楣　　　　不要动不动就说那个有神通，要去拜他做师父。被骗了还不知道！不要看某某人外表像个修行人就相信他。他大言不惭的说你前生是什么，拿什么来证明呢？内心彻头彻尾都是贪、瞋、痴，还敢说有神通，岂不是骗人？他骗你，你还恭敬供养，他固然要遭地狱之报，你也决定倒楣。　　　　◎自度度人真神通　　　　佛法说的神通广大，就是自己能修行了生死苦，又能度一切众生了生死苦。并不是胡说自己有神通，人家有鬼他能捉！那只有可怜的愚夫才听，上他的当！可是他害了人，罪报是他自己受！阎罗小鬼不会放过呀！平时应慎言。　　　　◎八风不动真见佛　　　　「心即佛，佛即心」，见佛即见我们自己的心；真正见到佛的人是八风吹不动。所谓八风是指：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。如果这些做不到，千万不要说你见到佛，骗人的！又骗自己。注意：心平静、意清净方可见佛。　　　　◎最好的话是念佛　　　　人在世间叫他不说假话好象不可能，连父子、母女、夫妇之间，很多事情也不说实话，人间就是这样子。对其他人更是一天到晚打妄语，你骗我、我骗你，这就是生死的凡夫。我们学道之人，一定要远离这些口过；除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。要说就说好话，好话之中最好的话莫若念佛；回想我们这把口，说过几句好话？何不歇下放逸，多念佛！念佛第一点可消口所造的恶业。　　　　◎宣扬共修功德大　　　　自修功德毕竟没有大众共修的功德大，你参加共修得到好处，这些好处要与人共享，所谓「独乐乐不如众乐乐」。希望你们发这个心、立这个愿，克服障碍，将共修的利益告诉别人，这就是宣扬佛法。口业之中，功德最大的就是宣扬佛法，罪障最重的就是破坏佛法、障碍人修佛道。　　　　◎善心劝人离口过　　　　你虽不讲是非，但好多人喜欢说是非，你不要听喔！摆脱世间的俗务回道场来，就是要念佛、修行，怎可再把是非带到清净地？见到有这些不良习惯的人要劝勉他改过，这就有功德，救他不造口业嘛！自己修行也要教人修行、不搬弄是非，如此才能使人事安宁、道业增进。有这等恶口的人，不要他说是非不可能，只有不听他说、不理睬，才可免他多恶口。多恶口，将来会得常闻恶声、言多诤讼之报。恶口还包括妄言、两舌、绮语；妄言会感多被诽谤、被人诳骗之报，两舌会得眷属分离、亲族不善之报，绮语会得言无人信、语不明了之报，所以要慈悲劝人离口过。　　　　◎和合善语不是非　　　　是是非非的话千万不要说，只可说和合语帮助人家解除是非，不要在是非上再加是非。平时众生说闲话、废话、害人的话那么样多，要转过来说好话、赞叹话，教人做善事为子孙种福，这样人人和气、世界太平。　　　　◎善心说话利益人　　　　会说话又发善心，声声令人得利益，更能成就别人的法身慧命；不以善心说话，出口就造恶业，退人菩提道。慎乎！善恶之心所说的话，能令人作佛亦能令人作魔！　　　　◎说是非妨碍信心　　　　往往有好多佛教徒，说是说非的习气没改，好话说不出，坏话说得很流利。在世俗乱说话都是罪过，跑到佛门来也这样，影响到信众对三宝的敬信心，这罪过更大！凡人心中都有难念的经，可是到了佛堂就要念佛、闻法，要在道场修道，怎可说是非乱道场？佛教徒还有这个坏习气，真令人摇头叹息！希望立改前非，做个如法的虔诚佛教徒。　　　　◎随喜功德吐戒香　　　　你想好、想快乐，那见人家修善就要随喜；诸大乘经典都有随喜品，赞叹随喜功德。随喜功德无量，又不要你花一个钱，也不要你出一分力；只要顺口，随时随处凡遇好事你就赞叹一声，那么人家有福报，你也同样有了。反过来，你若嫉妒、障碍就罪过无边喔！请慎口吐戒香，大家都喜闻。不负责任一句闲言，往往不费一分力坏人大事。　　　　◎生意谈话重信实　　　　做生意首先重信实、童叟无欺；你跟人家讲好什么样的货，到时就交什么货。这样不打妄语又信实，别人自然愿意和你做生意，永久是你的顾客，你可长久赚有道之财呢！　　　　◎赞叹责骂有原则　　　　人家没有真实的道德学问，你不要无谓地赞叹－－俗语说的拍马屁、谄媚；但是人家真有道德学问，一定要赞叹，这种赞叹是对应尊敬的人。乃至你骂人，不要以瞋心、不要以自我思想骂人。若这人做事情于人、于事不好，那就应该要骂；不但要骂还要打，让他明了不可做害人事。　　　　◎说四众过是非源　　　　说四众之过，这是犯戒的，而且说了只会增加烦恼；要说就当面说，绝对不要在人背后说，那是「是非」的根源。本来你没讲什么，但是传话的人一加油添醋，就弄出是非来，搞得当事人起瞋恨心。背后讲一大堆，对当事人有什么用？要存德行，说是非于人于己实无有益，要慎言善。　　　　◎佛门中勿造口业　　　　在家佛弟子对「僧宝」不能失了恭敬，虽然有些出家师父的言行确实是不值得亲近，你或可抱持恭敬的心私下劝谏，但绝不可随便批评。学佛是要修慧培福的，切莫在三宝门中造恶口业。慎之！慎之！君有诤臣、父有诤子，僧亦要有诤信徒，但你确要有忠臣之心、孝子之道，用拥护三宝之诚、恭敬之笃于私室来劝谏师僧，不宜对外宣泄，此为善言善行。为护众生善根，一切时处慎行。　　　　五、不饮酒戒　　　　◎戒酒灵敏不闯祸　　　　为了保持身体健康、头脑灵敏，绝对要戒酒！历史上好多名人就是因为喝了酒而败坏重大国事。想避免闯祸就不要喝酒，尤其喝酒绝不开车；否则自己丧命又拖累别人。　　　　◎四重戒净不饮酒　　　　喝醉酒的人，一醉就乱性，什么话都乱说、什么坏事也敢做，杀、盗、淫、妄四种根本戒就容易犯。为了四重戒持得清净，必须不喝酒保持头脑清爽才不会犯戒，所以酒列为五根本戒之一何等重要！觉悟佛子不应有愚夫行为啊！　　　　◎烟酒毒品害人命　　　　烟酒要戒，这样学佛道才无障碍；否则搞出病来，成了短命鬼，那怎样修佛法？不仅烟酒要戒，只要是使人乱性、智慧昏迷的饮食，或是有刺激性、会伤害身体的食物都要戒。像海洛因，在中国叫鸦片，一吃了这东西就成了废人，连人品也丧掉了。又像安非他命等毒品，这都属于酒戒之内，都不能吃。佛弟子不能有不良习气，自障障人！　　　　◎非道之钱不可赚　　　　佛教徒不可从事肉类烟酒行业、走私毒品从中谋利，这些非「正业」，绝对不可作！非道、非善业之财决定不取、不赚！要不失君子之道，赚有道之钱，平安受用即是福。　　　　◎借口饮酒害自己　　　　做生意那里一定要陪客人喝酒，他才愿意与你交易？是你自己没下决心戒酒，千万不要找借口，骗自己！害自己！　　　　◎念佛解除恶业习　　　　你要想身体好、生活正常，吸烟、喝酒等不良习惯一定要除掉；闻到了佛法，这些贪、瞋、痴一定要去除。凡夫醉生梦死，由恶心所造之罪业自害害他，使社会国家不安宁。我们要怎样才能解除这些苦呢？唯有念佛才能解除，这是微妙、直接、靠得住的方法。除此想解脱这些苦，根本不可能！坏习惯长久的人，虽因此致命，到死时亦无心改悔！我们坏习不深的人要千万当心，急速修学做一位清净模范佛弟子。　　　　◎酒不解愁重增病　　　　人言喝酒能治病，我言过量会送命；　　　　此理人人都知道，纵你知道难做到！　　　　最好不尝为上策，一尝以后即苦恼；　　　　若人请你尝一杯，即有往来百千回。　　　　以后不待百千日，小命即要见阎王；　　　　劝君切莫贪饮酒，保持头脑常清醒。　　　　家中老少皆靠你，出事伤残怎么办；　　　　嗜酒之人要常想，开车回家最平安。