佛说：最便捷的成功途径

　　——节选自 卢志丹居士《佛度有心人2》

　　大海边，经过一夜的暴风雨，使得许多小鱼因逐浪而被困在沙滩水洼里。大海虽在咫尺，但它们回不去了，而且过不了多久就会成涸辙之鲋。

　　不知什么时候，一个小男孩出现了，捡起小鱼用力扔回大海。一个正在海边散步的中年男子正好路过，他对孩子说：“这小洼里有几百几千条小鱼，你救得了吗？”

　　“我知道。”小男孩头也不抬地回答。

　　“哦，那你为什么还在扔？谁在乎呢？”

　　“这一条小鱼在乎！”小男孩一边回答，一边拾起一条小鱼扔回大海。

　　“这一条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条，这一条……”

　　“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是三国时蜀主刘备临终前对儿子刘禅的遗言。他叮嘱让刘禅不要轻视小事。“小”中有大。“小”水滴不断滴下，力可透石；“小小”火星，足以燎原；“小小”的一句话，足以影响一国之兴衰；“小”不忍，即足以乱大谋；一丝“小小”的微笑，给人信心无限；每日一件“小小”的善行，足以广结善缘……

　　现实生活中，大多数人会说些大而无用的话，或像海边散步的中年男子那样，自己不行善反而说一些似乎是哲理的话来劝阻他人，甚至嘲笑别人做傻事；或有人如是想：这么多的小鱼儿啊，就算把几条扔回大海，又有什么用呢？

　　佛经上有这样一个故事：陀山起了大火，许多鹦鹉一起飞舞于陀山大火之上，原来这些鸟儿们是“入水濡羽，飞而洒之”，它们将身上的羽毛沾上水，然后把水洒上陀山，期望能熄灭这场大火。正是这样一种“入水濡羽，飞而洒之”的鸟儿的“善小”之举感动了天神，天神在弹指之间就帮鸟儿们灭了这场山火。

　　鸟儿们对陀山的情怀，虽以“善小”之举，却昭示出“大爱”。

　　人是依靠因缘而生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能给我们的人生广结善缘，成就大好功德。

　　我们虽很平凡，但是我们可以用博大的爱去做生活中每件最平凡的事……一块砖在街道上妨碍行走，捡一下，就解决问题；蹬三轮货车上坡的送货员汗流浃背，举步维艰，帮忙推一下，车子就会轻松上坡；老人上下车蹒跚吃力，扶一下，老人行走就方便了；自来水哗哗直流，拧一下开关，就节约了用水……这些举手之劳的小事，表面看来微不足道，不足挂齿，但小中可以折射大爱心、大慈悲。

　　一天，有一个小孩，尿急跑到院子里。当他要撒尿的时候，发现有一群蚂蚁在搬东西回家。他立刻憋住，跑到另一边去。此举虽小，但对蚂蚁来说，一泡尿就是一场大水灾呀！《梵网经菩萨戒》云：“水滴虽微，渐盈大器。”“积善成德”，正是从大处着眼、小处着手的。

　　结缘就是播种，不播种，将来怎么能有收成？我们宁愿相信有一双看不见的眼睛在注视着人间的一切，也宁愿相信冥冥之中有一种力量能够调节付出与得到的平衡，只要我们从结缘的角度付出善意，做出善行，哪怕是小小的，没有别人知道，佛陀也总会赐给我们一份惊喜。

　　当代高僧净慧老和尚有言：“以结缘的心成就事业”。

　　世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房；最可贵者乃是“缘份”。人与人要有缘份才能合好；人与事要有缘份才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘份才能圆满功德。

　　春秋时代，秦晋两国开战，秦军失利，秦缪公被晋国的军队包围了，正在这危急关头，忽然来了一群人，疯一样冲进了包围圈，硬是把他救了出来。回到自己的阵地，秦缪公惊魂初定，才仔细打量救他出来的恩人，于是失声说道：原来是你们！

　　原来，几年前有一天，秦缪公的好马丢了，急忙派人却找，后来终于找到了，可是那马已经被一群野人杀吃了。秦缪公的手下非常气愤，他们也以为秦缪公会责罚野人，可是秦缪公却说：“算了，他们也不容易，我们走吧！”忽然他又想起什么，回头说：“我听说吃马肉不喝酒容易生病，把咱们带的酒送给他们好了。”

　　事情过去好久了，这么一件小善事秦缪公也早就忘到九霄云外了，没想到，今天倒是这些人救了自己的性命。

　　一匹马，一群野人的性命，对于这位泰国的君主来说，并不算什么，只是小事一桩。但对于这些野人来说，就非常重要，自己吃了人家的马，人家不但没怪罪，反而赐酒，当然值得以死来报答。

　　遇到那些身处困境的人，一定要伸出援手，勿要以为你帮不了多大忙，其实你一点小小的举动，人家却可能非常受益。常言道“雪中送炭”，其实“送炭”的人可能觉得这不过是小事，可是对于在“雪中”挣扎的人则是大恩大德。

　　勿以善小而不为。“善小”不是“不足道”的，因为“善小”含有“大义”。佛教讲“一滴水中看世界”。我们虽渺小如沧海中的一滴水珠，但仍可尽这滴水珠的力。不要轻忽生活中的每一件小善事；正是这些小善事，如同阶梯，让我们的生命超越到高境界。

　　许多现代人，一提到结善缘、做善事，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”这是一个很大的错觉，认为做善事就等于出钱。

　　其实，做善事的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建养老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。

　　亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀(减少世间一份杀孽)，解除他人冤怨(调解怨恨，化干戈为玉帛)，替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)，修桥补路，尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，劝人信因果、种福因，献血救人……诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。

　　更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之“阴德”，亦是佛经所云“无相布施”也。

　　由此可知，做善事、结善缘不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！

　　做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：

　　一、以“出心的程度”来衡量。

　　比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。

　　又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的“出心”程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。

　　佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心、发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。现在佛教的一些法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。

　　二、以“受益的程度”来衡量。

　　比如说：阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。

　　又比如：有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。

　　以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！

　　佛陀告诉我们：未成佛道，先结人缘。 善缘能驱除消沉者心灵的阴霾，使他们看到生活的美丽，看到希望的绚丽；善缘能消融失意者心灵的雾障，使他们信心百倍，勇气陡增。很多现代人朝思暮想要成功，其实，最便捷的成功途径就是广结善缘。