我们信佛的居士首在皈依三宝，严守五戒。在日常生活中，我们应如何严格地要求自己呢？有的人说出家人有律仪可依，我们怎样做才算一个合格的在家弟子呢？下面参照《沙弥律仪要略》等辑成在家居士生活准则，供在家同修佛子共勉。

　　一、礼敬诸佛

　　在家佛子，凡见一切佛像，无论泥塑、木雕纸画，皆应整衣礼拜，至少亦须问讯合掌。几入佛殿、经堂或塔内，不得着衬衣、拖鞋，除佛经像及供佛物品外，不得携带其它器物，或以笠杖等倚殿壁。拜佛时，不得占拜中央的蒲团，因为这是住持礼佛之位，拜后可抬头瞻仰，不得在殿堂内擅自鸣磬、敲木鱼。几在殿堂及塔内经行，必须右绕，不得左旋（左右以殿为主，即顺时针行走），绕佛时要如此，如时间不允许则只绕三匝或七匝即可。绕时须平视直行念佛，于殿堂内不得谈世俗言语，即谈佛法，亦勿大声。若咳嗽，须以帕掩口，不得在殿内涕唾，

　　如果见有佛像经或一佛字在不洁净之处，急宜两手捧持，安于净处。

　　佛像不得安于卧室内，倘屋宇狭小，须用布幔或橱柜隔开，划一小部份为佛堂，不得置溺器于其间，因为像在如佛在，必须诚敬。如果有新的蔬菜果品，先应供佛，凡供佛的花果、水、饭等，不得先用鼻嗅。不得将佛灯移作他用。几逢有缘之。人，应劝以敬佛、念佛。如果见对佛经像不敬者，宜方便劝之。

　　二、礼敬法宝

　　在家居士，几阅读佛经，须整衣正坐，焚香一枝，如临佛教诲，不得倚靠。必先静坐少时，方合掌舒经。桌上除经与香炉灯光外，不得置诸杂物。经上的尘埃，须用净纸拂去，不得口吹。读至中间，若生杂念或客来，应关合用专用书签或纸条夹入经内，不得屈摺。佛经在案，不得谈世谛语言，不得嬉笑、高声涕唾。念去或客去再展经，读毕或休息，必关合端正。若需笔记，应以另纸记之，不得记于经上。凡书写经律，须端楷正字，不得随意草书、及前后参差脱讹（6）。凡诸经籍，应如法供奉，若损坏，宜速修补。不得以帽、扇等物置放于经卷上，不得以其他书籍放经书上，不得以不洁器物放经案上。几持经像，当两手捧之平胸，不得污手或单手携行。捧经时不得向人作礼，或双手揖人，但两人捧经像齐眉一举代礼即可。凡听法须整衣捧经，平视直进，坐必端严，不得笑语或大声咳嗽。听经时须谛听细记于心，不得专记名言以资日后谈柄，不得未会称会，入耳出口，若有疑问，须于讲毕后，至讲台边，向上问讯，方申疑问，问答毕，问讯而下。凡见人看经，不得近他案前经行。如有看经仰卧倚靠，或卷之若筒者，须极力劝之，免遭漫法之罪。凡借阅经书，须加爱重，勿令损坏。若借而不还，即犯基本重戒，不可不慎。几敬法不仅敬经。即衣钵饧杖等具亦应敬重。

　　三、礼敬僧宝

　　在家佛子，若见诸长老法师大德时，当如见佛，须端身正立，不得左右顾视或嬉笑。除急务，不得行走，除诵经、疾病、理发及作累身事务时，不得坐而不起。背后不得说诸长老法师大德过失。不得单称名字，当称某某长老、某老和尚、某老法师、某某大师。若面晤时，更不得提出名字，但可单称长老，法师或和尚二字。自称则为学人或弟子，几书信往来，亦是如此，不得称晚及愚等。尊长老法师，当称座下、杖下，不得称方丈。若对比丘尼可称莲下、莲前等。凡见寻常出家佛予，也须起立，如见菩萨，即使不是很好的僧尼，亦应恭敬，当呼某师，不得直呼名字。若问尊号，当说：“菩萨或法师上下”，不得说：“法名是什么？”因为问法名是上座问后学的，不是一般居士所问。居士在僧尼前自称则称后学，不得称不慧，不才等。居士不得盗听大比丘说成，亦不得盗听比丘诵戒经。如有事要进僧人寮房，须先于门上弹指三下，内有应声则入，不应则去。入内先向佛前问讯。次向大德问讯。凡拜诸大德，惟于坐时立时可拜，若在坐禅、经行，饭食，剃浴、息眠等时，不得拜。若闭户，不得户外拜。西土只一礼，无三拜法，若法师止之，宜顺勿再拜。凡问佛法，当整衣礼拜，至少亦须问讯、合掌、正立，若命坐则坐。须澄心谛听、思惟深入。大德之语未毕，不得急语插问。若问平常事，可不礼拜。几途遇诸大德，宜先侧立，待大德过后再行，不得彼此互进。凡同行，当让大德前行，井代携物。凡坐位坐席，当让大德上坐，除大法会，不得同座坐。

　　四，礼拜仪式

　　居士晨起须先盘洗清净，方行礼拜，念诵。凡礼拜心须从容，身要至诚拜佛，口要至诚念佛，意要至诚想佛，三业投诚，一心恳祷，五体投地，一心恭敬，不得急落急起。拜时先以两手合掌当胸，不得十指参差中虚，或高低失所。两足站于蒲团前为八字式，约距离前八寸，后二寸。分右掌向下按于蒲团中心，两膝跪于蒲团，以左掌按于蒲团前左边，移右掌按于蒲团前右边，两掌相距六寸。以头按于两掌中间之蒲团上，两手侧转向上如抱佛足状，故名头面接足礼。稍停片刻，两手仍复下按原处，头离蒲团，移右掌于蒲团中心，以左掌置于胸前，如合掌状，以右掌用力撑起，合于左掌当胸，两足同时伸直，仍站原地不动，此为一拜。至少三拜，多则三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。拜半后，尚有一礼名为问讯。即拜毕时，尚合掌当胸，即以所合两掌向下，过膝约一寸，身随曲腰至半，不得过与不及，以右掌置于左掌内，迭成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐，身随直立，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手迭置左手之上，两大拇指相接，比即大三昧印也（弥陀印即左手迭置右手之上，余与三昧印同），此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便散开而退。凡拜佛、拜塔、拜经、拜大比丘，皆须如此。若与众人同拜，须齐起齐落，不得先后。如此恭敬礼拜，决定业障消除，罪灭福臻。如能多礼拜，或多绕佛，既可多消业碍，而又运动全身，必身健道隆，生享寿康，终往极乐。

　　五、念诵须知

　　在家佛子，几念诵经咒，须一字一宇连接，一版同音，不得每句间歇，或高低失中。念诵皆须梵音，不得怪声异韵，不得东顾西视。念诵法则，须先向大德前学习，若唱梵呗，更须精习，以免临时失仪，致同诵者动念也。凡念佛，须摄心切念，摄耳谛听，字字句句，皆须念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念白息。凡念佛音声，须和柔哀雅，不得高声伤气，逼气动火，默努伤血，轻松养息，沈静堕昏。尤须六字或四字分明，不得油腔滑调。凡鸣法器，不得乱鸣，或轻重失音。几掐数珠，须念得分明，记得分明，或于阿字上过珠，或于陀宇上过珠，不得错乱。凡绕佛经行，须安详徐步，不得远离近挤，左右偏曲。须由东而南，西至北顺绕，不得逆绕，不得沿路涕唾。念诵毕，须次第鱼贯而出，不得先后相争。

　　六、静坐要点

　　在家居士静坐念佛，须先松去衣带，以软物为坐垫，须前低后高。先以左足安右腿上，后右足安左腿上，名跏跌坐。或以左足安右腿上，名单跏跌坐。次以右聿安左掌上，仰掌向上，以两拇指面相接。腰须直竖，脊骨宜直，头少俯，勿挺胸部，下颗里收，颔压喉结，舌头微舔上颚，口宜闭，眼垂帘，视线可投于身前二三尺处地上一点。正身端坐，不得偏斜移动，靠背鼾（bau）鼻。坐定后，或随息默念，或摄心默念，随宜自择，专注不移。开始时坐二三十分钟，逐渐增加。下座时，须先开目，以聿摩热，擦双眼、面部数下，次将身体略略移动，然后将足放下，起立整衣，又平坐少刻方起行走。若与众同坐，非鸣磬不得先开目。坐时如咳嗽呵欠，皆须以帕掩口，勿使声外扬。

　　七，入众共修

　　在家居士，组织如居士林、念佛堂或精合等处，须内外整洁，不是杂物狼籍。早晚钟鼓分明，不得非时乱叩。佛堂须常抹扫，除法器香灯，不得安放杂物。佛龛佛灯，皆须帐以玻璃，免受尘伤蛾，并常抹洁，令佛像金身，常如新塑。早晚功课，六时念佛，不得间歇，佛前香灯须鲜明，不得间断。凡逢佛菩萨圣诞，当聚众念佛及演讲佛法、赠送法宝。居士团体与安养堂内佛子皆应淡泊，不得置雕彩大床，室内除一榻一桌一椅外，不得广陈多物。除警语座右铭句，不得多挂字画，几有诸庄严之具，应供于佛堂，但也不必过于华丽。生活宜严肃，不得赤身赤脚，放逸自便。不得修习外道功夫或拳术。平时修持于团体内举行，除助念不得应赴佛事。不得吃烟、酒、荤腥，或食种五辛。凡与大众同住同行，不得争坐位，或于座上遥呼笑语，凡闻人呼，即念佛以应之。众中有失仪者，当隐恶扬善。几睡不得在人之前，起不得在人之后。洗脸浣衣应节约用水，刷牙吐水须低头，不得喷水溅人。涕唾当入盂或僻处，不得高声涕唾于殿塔及净地净水中。喝茶汤时，或手中有物，不得单手作合掌式揖人。衣服须常洁净，不得拖鞋有声。不得着亵衣礼人，亦不得亵衣受礼。凡熄灯须问他人用否？不用方关闭。凡入浴先以汤洗面，以上至下，徐徐洗之，不得以汤水溅人。不得在浴池小便或共人语笑、受人擦背，不得恣意久洗，影响他人。几入厕须先脱外衣，不得海青、缦衣入厕。便毕当洗手，未洗手不持物，逢人不得作礼，宜侧身避之，不得沿路行系衣带。

　　八、朝山须知

　　居士为朝礼佛教圣迹和参访善知识，结伴朝山应予提倡。同行人数不宜过多，路上要注意安全，并须携带好衣服、干粮等物。入寺门后，不宜中央直行，进出俱当顺着个人的左手方向靠边行走。在寺内不得高声谈笑，步履须稳重，正在举行佛事活动的殿堂，不得擅自闯入。居士朝山结伴同行大家要相互关心照顾，有事联系言语和顺，待人接物彬彬有礼，不能恶言相骂，有损佛徒人格。其余乘车船、住宿等等皆须遵守旅行通例，不能马虎。

　　九、奉事师长

　　居士奉事师长、双亲，当如奉佛，常以饮食、衣服、卧具、汤药四事供养。若有过失师长、父母告诫，不得还以逆语。若有犯戒等事，不得覆藏，速诣师前，哀乞忏悔。师许，则尽情发露，精诚悔改，还复清净。凡师有所使令，宜及时办理。人问师名，当说上某下来，问师别号，即说某某。师礼佛，不得与师井札，当随后礼之，师拜人，亦不得同拜。在师前不得与同辈相礼，亦不得受人札。居士皈依三宝之后，所有僧宝皆为居士之师，故凡一切出家僧尼，皆当恭敬，不得有所分别，其余各项参看礼敬僧宝条。居士对父母，当服劳奉养以安之，伯叔尊长，亦应敬之。如父母不信佛，居士应委言劝之，以报亲恩。

　　十、忠于职守

　　居士应以诸佛之心做好事务。居家学佛者，皆有社会职业，不论何业，均须尽责。行政工作者，当秉公执法。经商者，宜依佛法行事，不卖假货，不缺称少两，不欺老少，不偷国税。凡诸货物，当明码标价，不虚伪，不欺骗。务农者，不劳心思，正好念佛，惟当细心耕作，免伤虫蚁，复应于早晚佛前忏悔：“愿我见佛得道后，先度耕种以来，一切所杀微细众生，次度一切怨亲，皆生净土”。宜常念观音圣号，求免天灾，普救众苦。若为作工，无多深虑，正可以机器节拍，勤于念佛，自行化他，现世必获福报，命终可中上品生。

　　十一、佛化家庭

　　居尘学道，虽不能尽行佛事，亦当戒恶，不造新殃。一家老少，清净团结，威仪端正，勤俭节约，嫁女不必厚礼，娶媳亦勿浪费。所节钱财，布施贫乏、庄严佛寺、印送佛书并广作慈善公益事业。居士房舍，应设佛堂，庄严清洁，便于礼诵。居士读书宜分别邪正，虽名佛经，亦须弃其真伪。以念佛为主，读经为助。几世俗之命相卜筮，仙道鬼怪，邪教淫书等皆不得看。凡作家务，当珍惜物力，米面蔬菜，不得狼藉，凡沈菜当三易水，作食不得带指甲垢，弃污水不得高手当道扬泼，扫地不得迎风。

　　十二、威仪如法

　　受食：凡受食须先合掌默念：“供养佛、供养法、供养僧，供养十方三世一切佛菩萨。”食时须端身正坐，不得伏桌上，不得大笑及语言。若有客在座，但应诺而已。不得太缓太速及碗筷作声、饮食作响。不得压恶食。喜美味咨口腹。不得食五半，不得遗落饭菜。

　　睡眠：凡睡眠不得仰卧，覆卧及左胁卧，当以右掌枕头，左掌着膝，右胁而卧，名吉祥卧。常宜独卧，虽夫妇亦不应常同榻，睡时须穿睡衣，一心默念四字佛号而寐，但不可提神过甚。若失眠，须先静坐念佛一小时，坐疲方睡。天来晓，宜早起，静坐念佛一小时，方下榻出舍。

　　外出：几外出有串，须端身直行，心中念佛。几入市购物，勿争价值，不合值不买可也，若已购就，虽贵亦不应退。若见禽兽鱼虾等生物，须量力购买放生，如力不及，当念佛数声代为忏悔回向。

　　十三、看病福田

　　居士凡见父母、师僧、眷属、亲朋等一切病人，须带慈悲心供养，医治看护，如佛’无异。八福田中，看病福田第一，当以善言安慰，告以念佛养息，令生正信，愿求往生。命若来尽，当蒙佛佑，早日安康。若有所需，除不宜者，应竭力办理。若路遇病人，（除自有病或无力，或彼有力、有人看护）应往照顾。如无暇，应作方便，或付嘱已，然后可去。