成见是我们修行路上的一大障碍。不管从哪一个方面来说，我们的成见都存在很大的问题，是一切是非以及二元对立产生的源头。这些是非和二元对立又接着障碍你的修行，你的智慧，你的……使你堕入种种深渊难以自拔。

就拿我们使用的修行手段之一的禅修来说吧。很多人总想着通过禅修能够治病，通过禅修能够激发天眼，通过禅修能够……正是这些胡思乱想的成见，使得我们安不下心来，因为不见这些灵异境界，总觉得自己没有长进，甚至坐都坐不住了。

其实，只有你摒弃这些成见，你才能安静下来，你才有机会得定发慧。可能一时半会你在禅修中感觉没有什么收获，但你只要坚持下去就会有收获。因为，很多收获你可能看不到或者说是注意不到，你要是放弃了禅修，那就真的没有收获了。

比如通过禅修，最少你的心会变细，从而观察力也会增加，从而你会发现一个安静的世界，会发现很多未知的问题，会有机会解决这些问题，会比别人知道更多的东西，会比别人接触更大的世界，会开阔你的视野，会减少你的成见，从而你会……

再比如通过禅修，最少你的专注力会有所提高。因为你要想坐得住，就必然要能够专注起来，这是最起码的要求，否则你根本在座上坐不住。

从各种方面获得一点一滴的好处，修行就能够上路了。总的来说，就表现出你的智慧有所增长。坚持修行，在将来的人生大道上，会减少很多的障碍，去掉很多的困难，得到很多的……其他的好处这里就不说了，因为光是激发出我们的智慧这一好处，我们就受用不尽。因为智慧是我们现实生活中、工作中、学习中能够进步的钥匙。

现实生活中，我们因为成见顽固，使得我们的智慧被局限或者说是固化甚至是埋没，从而使得我们知识陈旧、观念僵化而影响事业的发展，无法满足社会对人们的智慧、灵感、个性、创造力等等的需求。这样一来，人们如果想满足这些需求，就需要新的教育方式或者叫训练机会。

青年人的教育方式对社会的发展有重大影响。新生代的人入世未深，受到社会上的固有成见影响不大，所以比较容易激发他们的智慧，从而推动出现新的知识，推动社会的发展。

禅修作为佛教的一个教育手段，就是从去除我们的成见下手,要去除掉我们一切的是非成败等二元对立的观念。佛教中祖师说的“从门入者不是家珍”，或者说“从门入者非宝”，甚至说“看书只图遮眼”等等。

一切要从你的自心流出，不要被旧的知识或者叫成见所限制或者污染。通过禅修得定，把你的智慧或者叫个性、灵感、创造力等激发出来。佛教所有的教育方式都是要你放下成见，甚至要你前后际断（就连一点点的知见也要断掉）。

一个去掉了一切成见的修行人，佛教叫作让你做回你的本来面目。不受一切成见制约，不受是非成败等二元对立思维的左右，就能够发现很多我们原先发现不了的问题与现实，从而有助于更新我们的旧有知识，推动社会的发展。