明一法师：《与祖师同行》文摘24

四祖寺大殿前的菊花，今天给清理掉了，今年来过四祖寺的人，可能都见过这几株花，因为它从正月十五以后就开始开花，一直到前几天。也就是说，它开了将近三百天的花，而且开得很密，从没有间断过。这种菊花大小和花型都有点像牡丹，颜色也很丰富，有黄色、粉红、大红等三种中间色，它的根是块状的，其花期长等原因可能与此有关。

因为是种在大殿的前面，所以它的命运非常好，不但自己可以用生命来供佛，还吸引很多的游客，同时受到住在庙里面的人的关注。所以，干了有人浇水；枝叶枯萎了有人修剪；花谢了有人收拾；被风吹倒了有人扶起来……种种的因缘，使得它成为四祖寺的一个亮点，也是上镜头最多的景观。

我们平时说花无百日红，这是讲的大多数花是如此。从此还引喻出很多的典故，比如六如居士（唐伯虎）《警世》中说：“世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。几回缺月还圆月，数阵南风又北风。岁久人无千曰好，春深花有几时红。是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。”这些都是很好的引喻。

但是世间的事情，往往有其奇特之处。的确绝大部分的花期都很短，但也会有很多的特例，这也是我们认识事物的误区。我们习惯于花无百日红后，就会对这种花期长的花感觉奇特，这正我们凡夫众生的问题——存在二元对立。这是我们戴上了有色眼镜后观察世界的结果，所以我们的智慧就被这种有色眼镜给屏蔽了。

这是因为我们心的作用。在佛教里面，我们的心被分为肉团心、缘虑心、集起心、含藏心和真如心。简单地讲，肉团心，就是我们这个在心脏里面跳个不停的心；缘虑心，就是我们纷飞不停的散乱心；集起心，就是我们在日常生活中养成的习惯或者叫串习心；含藏心，就是我们佛教里面常说的第八识；真如心，当然就是佛心了。

我们对事物之所以会有偏见，就是因为我们的集起心。我们对某种事物见识重复多次后，就会形成串习或者叫做习惯，然后存在我们的含藏心里面去。而这些集起往往是不正确或者是有差错的，这样我们就被这些不正确和差错蒙蔽了，从而对事物产生偏见。

这就是我们对任何事情存在二元对立的看法而产生的，我们的见解总是喜欢分别出二元对立。所谓好坏、是非、黑白、对错、高低、上下、彼此等等，这样就有了你对我错等等对立。我们的错误与痛苦也就从这些对立中产生。如果我们放弃了这些二元对立，那就是我们常说的人天涅槃*正路。

到了这个时候，我们就不会在乎百日非百日；花好非花好；月圆与月缺，就不会再需要“警世”与“放下”等等区别。当我们真正的做到了僧肇大师*说的：“天地与我同根，万物与我一体。

”的时候，就能该“警世”就“警世”，该“放下”就“放下”了。